來源：濟(jì)群法師? 時(shí)間：2024-04-15
不達(dá)緣起性空，故橫生取舍
諸大菩薩無所分別
遂花不著身
聽了《維摩詰經(jīng)》以后, 我受到很大的啟發(fā)。下面結(jié)合經(jīng)文, 談一談通達(dá)緣起性空義的重要性。
一、聲聞不通達(dá)“ 緣起性空”則法執(zhí)難除。
《維摩詰經(jīng)》被稱為“ 抑揚(yáng)教”“ 彈偏斥小, 鐫大褒圓”, 是宣說大乘教法的重要經(jīng)典之一。這里所說的偏小, 是指具有聲聞根性的小乘人；大圓, 是指具有圓解的大乘人。
兩者間的根本區(qū)別何在呢？我認(rèn)為只是通達(dá)與不通達(dá)緣起性空之義而已。聲聞乘人不達(dá)緣起性空，橫生取舍執(zhí)著的事，在《維摩經(jīng)》中表現(xiàn)得很突出。
如《觀眾生品》“天女散花” 的故事, 敘述天女把同樣的花瓣散到菩薩及阿羅漢的身上, 菩薩身上的花紛紛墜落, 舍利弗等聲聞身上的花卻粘著不墜。求其原因, 舍利弗等不知天女之花乃緣起性空, 取相分別, 于凈虛空橫生云黔; 諸大菩薩無所分別,當(dāng)下覷破, 遂使花不著身, 清凈無染。
又如迦旃延為諸比丘開示無常、苦、空、無我、寂滅等義, 維摩詰聽到后, 認(rèn)為不應(yīng)以生滅心說實(shí)相法, 以“ 諸法畢竟不生不滅, 是無常義; 五受陰洞達(dá)空無所起, 是苦義; 諸法究竟無所有, 是空義; 于我無我而不二, 是無我義; 法本不然今則無滅, 是寂滅義。”( 《維摩經(jīng)·弟子品》)
僧肇大師說:“ 如來言說未嘗有心, 故其所說法未嘗有相, 迦旃延不諭玄旨,故入室之后, 皆以相說也?！彼^“ 相”說, 指著相而說, 可見迦旃延的被喝斥, 也是因?yàn)椴贿_(dá)緣起性空而執(zhí)無常等相。
《弟子品》還舉了大迦葉因取貧舍富而行乞食、大目連因住相說法、優(yōu)婆離因執(zhí)著罪懺等而遭到維摩詰辨難的事例, 說明聲聞乘人只有正確認(rèn)識緣起性空之理. 才能破除法執(zhí)。
（未完待續(xù)）