來源：佛教慧日 時(shí)間：2023-06-27
前幾天，我看到上海復(fù)旦大學(xué)的哲學(xué)教授王德峰先生講到，他說自己在初中后期的時(shí)候，有幸讀到了《金剛經(jīng)》。當(dāng)他讀到《金剛經(jīng)》的時(shí)候，腦子一下亂掉了，因?yàn)椤督饎偨?jīng)》中的“三句義”他理解不了了。
王德峰教授：《金剛經(jīng)》中的“三句義”到底是什么意思？
王德峰教授所說的《金剛經(jīng)》中的“三句義”即“佛說世界，即非世界，是名世界”的表述形式。他從初中開始接觸《金剛經(jīng)》，后來又讀了哲學(xué)專業(yè)，經(jīng)過幾十年的人生思考后，他對(duì)于這個(gè)“三句義”，有了一些理解和感悟，這是非常不容易的。而當(dāng)他來弘揚(yáng)這些的時(shí)候，那真的是“真理之聲如獅子之吼”??！文殊菩薩手中所持的那把寶劍是理性之劍，佛教里的理是很特別的，這個(gè)理指的是般若智慧。這種般若智慧猶如理智的雷鳴震動(dòng)著我們的愚癡，點(diǎn)亮著我們的黑暗。
“佛說世界，即非世界，是名世界”，這種智慧 ，給了我們?nèi)松钪娴慕K極答案。真理是直接的，對(duì)真理的體悟在佛教里分為頓悟和漸悟，但無論頓悟還是漸悟，它都是直指人心的。就像神秀大師所說的“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”，這也是指向光明的。漸悟還是頓悟，要看我們的資質(zhì)，但在總的方向、方法論上，二者都是完美的。
所以，佛法帶給我們的是終極的解脫。如果只有知識(shí)而沒有智慧，這對(duì)于我們來說無疑是一種束縛。在工具學(xué)科上的精密研究，很多時(shí)候會(huì)帶來一種危害——如果對(duì)其持有過分執(zhí)著的態(tài)度，就會(huì)增加我執(zhí)和法執(zhí)。
《金剛經(jīng)》
“三句義”講的是什么？
“佛說世界，即非世界，是名世界”這三句義，為什么王德峰教授有所感悟之后是那么激動(dòng)？我們也常常聽到，為什么我們不激動(dòng)呢？因?yàn)椋瑢?duì)于般若智慧的體悟，是需要很大福報(bào)的。否則，我們墊著腳尖也夠不著的。沒有相當(dāng)大的福報(bào)，我們大腦的神經(jīng)元、神經(jīng)鞘，它是不會(huì)啟動(dòng)的。所以，我們要廣集資糧、勤修福報(bào)、懺悔業(yè)障。業(yè)障清凈了，福報(bào)具足了，然后再讀《金剛經(jīng)》，我們就開竅了。
“三句義”，這個(gè)佛所說的宇宙定論，在任何情景下對(duì)于任何事物都是普遍適用的。比如，一塊石頭，按照“三句義”來帶入，即“佛說石頭，即非石頭，是名石頭。”按照西方的科學(xué)思維，石頭是真實(shí)存在的實(shí)體，然后會(huì)研究它是由什么組成的，會(huì)分析到它的分子、原子構(gòu)成。在這種思維模式下，物也不空，人也不空。這樣一味地認(rèn)知實(shí)體、追尋實(shí)體只會(huì)增加我執(zhí)，這就是輪回的模式，就是個(gè)陷阱。
而在佛的智慧眼里這塊石頭并不是實(shí)有的。佛法里的一個(gè)重要理論就是緣起性空，所以，佛告訴我們，“佛說石頭，即非石頭，是名石頭”。
“佛說石頭”，這第一句代表我們眾生普遍所感受到的主觀世界；而當(dāng)我們深刻地去觀察的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事物的真相，就會(huì)認(rèn)知到外在的客觀世界，這即是第二句“即非石頭”所蘊(yùn)含的深意，“即非石頭”是代表客觀世界的；最后，從內(nèi)到外，從生命到萬事萬物，乃至宇宙中的一切存在，在認(rèn)知上都是遠(yuǎn)離有和無，非有非無的，這就是第三句“是名石頭”所闡釋的道理，這在佛教里叫中觀，這是中觀的智慧。“是名石頭”的這個(gè)“是”，是“如是”的“是”，而這個(gè)“名”呢，它實(shí)際上也是通于俗諦和真諦的，在俗諦的角度，它是安立的名字。所以，這三句是從主觀的認(rèn)知講到客觀的認(rèn)識(shí)論，最后再到對(duì)自我的超越。
不僅石頭是這樣，實(shí)際上當(dāng)我們稱任何一種物體的時(shí)候，都是如此。所以，“因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義”，這才是宇宙的真理呀！
佛講解般若空性的智慧，用了二十二年，我們這里只是大致地概括一下。這些道理是非常甚深的，當(dāng)我們能夠按照佛法的智慧去這樣觀照的時(shí)候，就會(huì)讓我們的心靈得到解放，會(huì)讓我們從固有的認(rèn)知、我們的二元對(duì)立之中得到解脫。
頓悟“三句義”
會(huì)有什么反應(yīng)？
如果明白這個(gè)道理了，我們就會(huì)當(dāng)下頓悟，我們的認(rèn)知會(huì)得到極大的拓展，我們的智慧會(huì)在很大程度上得到開發(fā)。如果真明白了，我們整個(gè)人都會(huì)有反應(yīng)的。當(dāng)佛陀的這種智慧接引我們每一個(gè)人，當(dāng)我們明白這個(gè)宇宙定律的時(shí)候，我們的生命就會(huì)承載著這個(gè)宇宙定律發(fā)生穿越。我們的我執(zhí)會(huì)崩落、坍塌掉，我們的認(rèn)知體系會(huì)崩塌掉。這就把我們從以往一貫的認(rèn)知體系、那種我執(zhí)的輪回模式當(dāng)中拯救出來了。
當(dāng)這種坍塌、這種湮滅發(fā)生的時(shí)候，我們的生命是具有全方位的感受的，從神經(jīng)系統(tǒng)、肌肉，到我們的概念都是會(huì)有感受的。當(dāng)我們真正了解的時(shí)候，是會(huì)有境界的。當(dāng)這種感受現(xiàn)前的時(shí)候，說明我們真正知道佛在說什么了。當(dāng)境界真發(fā)生的時(shí)候，我們還能保持著佛陀所講的“三句義”——是什么，即非什么，是名什么，還保持著這個(gè)真理的時(shí)候，我們?nèi)耸菚?huì)發(fā)生穿越的。所以，佛陀在《金剛經(jīng)》里才講那句話，當(dāng)這種穿越發(fā)生的時(shí)候，其人“不驚不怖不畏，當(dāng)知是人甚為希有”。是人在這種境界面前如果不驚不怖不畏，那這個(gè)人“則為第一希有”啊。
所以，我們自己拿這個(gè)尺子量一下自己，我們對(duì)這個(gè)“三句義”有沒有理解？我們的身心世界有沒有這種感受？如果沒有，甚至還覺得佛是在念繞口令，那我們就要小心了。我們現(xiàn)在能有機(jī)會(huì)學(xué)佛，這是我們莫大的福報(bào)，這不知道我們多少世修來的啊。如果還能懂得這個(gè)“三句義”，那是不得了的。
佛陀在《金剛經(jīng)》里說“如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心。以此為實(shí)，當(dāng)知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者。須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。”所以，能夠于“三句義”生信心，其功德是無法估量的啊。
而能夠理解“三句義”的內(nèi)涵，又能為他人講解演說，其功德更是不可思議的，正如《金剛經(jīng)》中所說的“若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復(fù)有人聞此經(jīng)典信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦，為人解說！須菩提！以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無邊功德！如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提。” 所以，自身受持、讀誦并為他人廣說“三句義”這種般若空性的智慧，其人不僅功德無量，而且是能最終成就無上佛果的啊。
佛法修學(xué)的次第
在我們漢傳佛教里，不管你懂不懂，師父都會(huì)給你講到。我?guī)煾杆褪沁@樣的，師父念的三皈依，我們跟都不用跟的，跟也跟不了。大多數(shù)人是不知道師父在念啥的，我們就好好跪在那兒聽就行了。師父就一個(gè)人念，從頭念到尾。三皈依，這是三乘的基礎(chǔ)，是小乘、大乘和佛乘的共同基礎(chǔ)。師父就從三皈依開始念，然后念諸佛菩薩的圣號(hào)、大乘經(jīng)典的名號(hào)，最后再念密咒。
在佛教的三乘教法里面，諸佛菩薩、歷代祖師把佛法總集的一切都留傳給我們了，我們?cè)诶锩婢拖襁@幾天我們?cè)缘哪切湟粯?，目前最主要的任?wù)是要活命。師父給我們土也培好了，水也拼命灑下了，下面就看我們自己的生命力了。
所以，我們要努力啊。首先，人天乘的教法我們先要修起來，要先學(xué)明白；然后，再修出離三界的內(nèi)容，以出離三界為目標(biāo)這叫小乘，能夠修起小乘其實(shí)就已經(jīng)不得了了。修小乘是可以讓自己解脫的，如果自己能夠成功出離三界，這也是很好的。但如果僅修學(xué)小乘，在輪回的苦海里只顧自己逃命，那我們對(duì)別人是沒有什么益處的。所以，不修大乘，我們是沒辦法報(bào)答佛恩的。
所以，逃出三界之后還要轉(zhuǎn)小向大，發(fā)大乘心。我們?cè)趺礃硬拍芫烤沟乩麡繁娚?？這要仰靠諸佛菩薩的威德。否則，我們是完成不了的。所以，三乘當(dāng)中，還要有佛乘。小乘、大乘和佛乘的功德，在祖師大德的身上都是有所體現(xiàn)的，祖師大德們都是具有三乘功德的。只有這樣，才能夠究竟圓滿地自利利他，報(bào)佛恩德。
——三參法師