來(lái)源：濟(jì)群法師? 時(shí)間：2023-12-14
原文
何以故？譬如大龍下雨于閻浮提，城邑聚落悉皆漂流，如漂棗葉。若雨大海，不增不減。若大乘人，若最上乘人，聞?wù)f《金剛經(jīng)》，心開(kāi)悟解，故知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。譬如雨水不從天有，元是龍能興致，令一切眾生，一切草木，有情無(wú)情，悉皆蒙潤(rùn)，百川眾流，卻入大海，合為一體。眾生本性般若之智，亦復(fù)如是。
“何以故？譬如大龍下雨于閻浮提，城邑聚落悉皆漂流，如漂棗葉。若雨大海，不增不減?！?/strong>
閻浮提，即我們現(xiàn)在所居的娑婆世界。六祖接著以一個(gè)比喻，闡明只對(duì)上根者說(shuō)般若法的理由。就像天龍降暴雨到閻浮提，許多城市和村莊都被大水沖走，如同棗葉漂浮水中。而落到大海的話，即使再大的雨，海水依然不增不減。
上根者就像大海，可以容受大雨，海納百川。而對(duì)劣根者來(lái)說(shuō)，卻無(wú)力承受這暴雨般猛烈的無(wú)上大法。不但得不到利益，反而會(huì)被擊垮。
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“若大乘人，若最上乘人，聞?wù)f《金剛經(jīng)》，心開(kāi)悟解?！?/strong>
如果是大乘根機(jī)者，最上乘根機(jī)者，聽(tīng)聞《金剛經(jīng)》開(kāi)顯的無(wú)上妙法后，內(nèi)心立刻就能隨之打開(kāi)，對(duì)覺(jué)性有所體認(rèn)，乃至完全證悟。就像六祖那樣，聽(tīng)聞《金剛經(jīng)》的當(dāng)下即能悟入，及至五祖為其演說(shuō)，更是徹見(jiàn)本心，這就是上等根機(jī)的表現(xiàn)。
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“故知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。”
為什么上根者一聽(tīng)之下即能悟入？由此可知，生命內(nèi)在本來(lái)就具有般若智慧，只要開(kāi)顯自家寶藏，時(shí)時(shí)保持觀照，就是最直接的修行，不需要按部就班地通過(guò)文字來(lái)理解法義。
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“譬如雨水不從天有，元是龍能興致，令一切眾生，一切草木，有情無(wú)情，悉皆蒙潤(rùn)，百川眾流，卻入大海，合為一體?！?/strong>
龍能興致，按中國(guó)傳統(tǒng)觀念，龍能興雨，所以雨水來(lái)自大海又回歸大海。
六祖又說(shuō)了一個(gè)比喻：就像雨水雖是從天而降，但源頭并非來(lái)自天上，而是由龍王將海水化作雨水，令一切眾生、一切草木乃至世間的有情、無(wú)情都受到滋潤(rùn)。最后，由雨水積聚的百川眾流，又統(tǒng)統(tǒng)回歸大海，與海水合為一體。
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“眾生本性般若之智，亦復(fù)如是。”
眾生本自具足的般若智慧也是這樣。一切法從哪里來(lái)？正是從般若智慧流出。通過(guò)對(duì)法的修學(xué)，又能進(jìn)一步體認(rèn)般若智慧。這個(gè)過(guò)程，就像雨來(lái)自大海，又回歸大海。