來源：靈隱寺? 時間：2024-01-27
吾嘗靜而思之，天下未始有吉兇也。吉兇之生，生于毀譽耳。故毀我者，則人兇而我吉；譽我者，則人吉而我兇。又毀譽生于好惡，好惡又生于未始好惡者。吾故曰：天下未始有吉兇也。
雖然，吾嘗以未始有好惡者，觀天下之吉兇，皆龜毛兔角也。若以吉兇觀未始有吉兇者，則未始有吉兇者，無往而非吉兇也。若然者，吉兇初無所從，顧我所觀何如耳？故箭穿石虎，魚躍冰河，若不以未始有吉兇者，感冰與石，則冰魚與石虎豈能隨我而變之哉？如君子不宿怒于心，正此道也。但眾人昧理而縱情，始乃物我亢然耳。
且凡好惡不能自生，必因前境而生。既因前境而生，則我現(xiàn)前之好惡，本前境之好惡，與我初無有涉也。譬如親疏之人，我心坦然?；蛴H疏忽至，則我好惡之情油然而生，不能自禁矣。謂此情我心固有，因境牽而始彰，則我真心，生尚不有，安得有我？有我則有待，有待則可說，心與境相牽，而生此情。謂我心無生，而能生此情者，得非無因生乎？自生、他生、共生，以理折之，俱不能生，況無因生乎？
昔人有言曰：暫時不在，即同死人。蓋言理昧而情馳也。曹溪亦曰：若真修道人，不見世閑過。吾以是知，見世間有過者，則我心未忘，所以物敢待我。如我無心，則物亦隨無心而化矣，豈煩重加排遣，然后消哉？汝曹能以此觀，觀逆順境緣，則境緣真吾大師也。敢忤逆大師乎！
——《紫柏尊者全集卷二·示弟子》
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