來源：老和尚的法語?2024-03-25
來源：摘錄自《虛云和尚全集》?
何謂疑情？如問念佛的是誰？人人都知道是自己念，但是用口念呢？還是用心念呢？如果用口念，睡著了還有口，為什么不會(huì)念？如果用心念，心又是個(gè)什么樣子？卻沒處捉摸，因此不明白。便在“誰”上發(fā)起輕微的疑念，但不要粗，愈細(xì)愈好，隨時(shí)隨地，單單照顧定這個(gè)疑念，像流水般不斷地看去，不生二念。若疑念在，不要?jiǎng)又?；疑念不在，再輕微提起。初用心時(shí)必定靜中比動(dòng)中較得力些，但切不可生分別心，不要管他得力不得力，不要管他動(dòng)中或靜中，你一心一意的用你的功好了。
“念佛是誰”四字，最著重在個(gè)“誰”字，其余三字不過言其大者而已。如穿衣吃飯的是誰？痾屎放尿的是誰？打無明的是誰？能知能覺的是誰？不論行住坐臥，“誰”字一舉，便有最容易發(fā)疑念，不待反復(fù)思量卜度作意才有。故誰字話頭，實(shí)在是參禪妙法。
但不是將“誰”字或“念佛是誰”四字作佛號(hào)念，也不是思量卜度去找念佛的是誰，叫做疑情。有等將“念佛是誰”四字，念不停口，不如念句阿彌陀佛功德更大。有等胡思亂想，東尋西找叫做疑情，那知愈想妄想愈多，等于欲升反墜，不可不知。
初心人所發(fā)的疑念很粗，忽斷忽續(xù)，忽熟忽生，算不得疑情，僅可叫做想。漸漸狂心收籠了，念頭也有點(diǎn)把得住了，才叫做參。再漸漸功夫純熟，不疑而自疑，也不覺得坐在什么處所，也不知道有身心世界，單單疑念現(xiàn)前，不間不斷，這才叫做疑情。實(shí)際說起來，初時(shí)那算得用功，僅僅是打妄想，到這時(shí)真疑現(xiàn)前，才是真正用功的時(shí)候。這時(shí)候是一個(gè)大關(guān)隘，很容易跑入歧路。
（一）這時(shí)清清凈凈無限輕安，若稍失覺照，便陷入輕昏狀態(tài)。若有個(gè)明眼人在旁，一眼便會(huì)看出他正在這個(gè)境界，一香板打下，馬上滿天云霧散，很多會(huì)因此悟道的。
（二）這時(shí)清清凈凈，空空洞洞，若疑情沒有了，便是無記，坐枯木巖，或叫“冷水泡石頭” 。到這時(shí)就要提，提即覺照。（覺即不迷，即是慧；照即不亂，即是定）。單單的的這一念，湛然寂照，如如不動(dòng)，靈靈不昧，了了常知，如冷火抽煙，一線綿延不斷。用功到這地步，要具金剛眼睛，不再提，提就是頭上安頭。
昔有僧問趙州老人道：“一物不將來時(shí)如何？”
州曰：“放下來?！?/strong>
僧曰：“一物不將來，放下個(gè)什么？”
州曰：“放不下挑起去?！?/strong>
就是說這時(shí)節(jié)，此中風(fēng)光，如人飲水，冷暖自知，不是言說可能到。到這地步的人，自然明白；未到這地步的人，說也沒用。所謂“路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻(xiàn)詩?！?/strong>
本網(wǎng)站屬于非贏利性網(wǎng)站，轉(zhuǎn)載的文章遵循原作者的版權(quán)聲明，如有版權(quán)異議，請聯(lián)系值班編輯予以刪除。
聯(lián)系方式：0591-83056739-818 18950442781