來源：濟群法師 時間：2024-04-04
芳草萋萋又清明。
除了懷念，
我們還能為故人做些什么？
很多人認為：鬼是歸，是人生歸宿，任何人死了都會變成鬼。事實上，佛教所說的鬼道，和中國傳統(tǒng)觀念不同。佛教的生命觀是不斷不常的，既非固定不變，也非徹底斷滅，而是在六道流轉不休。
佛教認為，鬼為六道之一，和人一樣，也是一種生命存在形式。它和中陰身的不同在于，任何人在死亡和投胎之間，都要經過中陰身的階段，但只有一部分會投生為鬼。
《俱舍論》《瑜伽師地論》等很多論典都講到中陰身。中陰身屬于生命的過渡形式，在這期生命到下期生命轉化過程中出現(xiàn)，處于死有和生有之間。持續(xù)時間很短暫，一般是七天至四十九天。當進入下期生命時，中陰身就完成了它的過渡。
中陰身也是色身的表現(xiàn)形式之一，其存在也是靠識在執(zhí)持，是一種相互依賴的關系。當這期色身敗壞之后，識就繼續(xù)下一期生命。就像這個電燈，電在源源不斷地輸送，但燈泡卻有一定的使用壽命，一個燈泡壞了，我們再換上一個，再壞就再換。生命延續(xù)也是同樣，永遠處在相似相續(xù)的狀態(tài)。
至于燒紙錢及用品祭拜先人，能起到什么作用？我認為這只是人們?yōu)閳蟠鹚勒卟扇〉囊环N儀式。雖然這一祭奠方式并非佛教所主張的，但多少能使后人產生些許自我安慰。
那么，死者所在的世界是否需要這些用品呢？你給他燒汽車，那里沒修公路還是開不了；你給他燒電視，那里沒有電視臺也同樣派不上用場。再如紙錢，如果先人已經生到天道，他不會要這個錢；如果先人在畜生道，他用不著這個錢；如果先人在地獄道，更沒機會花這個錢。紙錢，只有對生到鬼道的先人有些用處。我們總覺得，亡者在另一個世界也會有生前同樣的物質需要，這只是我們的一廂情愿。
真正對亡者有益的，是替他行善，如誦經、供養(yǎng)三寶、救濟社會等，并將所修功德回向給他，這樣才能對他有所利益。