來(lái)源：濟(jì)群法師 時(shí)間：2024-04-04
芳草萋萋又清明。
除了懷念，
我們還能為故人做些什么？
很多人認(rèn)為：鬼是歸，是人生歸宿，任何人死了都會(huì)變成鬼。事實(shí)上，佛教所說(shuō)的鬼道，和中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念不同。佛教的生命觀(guān)是不斷不常的，既非固定不變，也非徹底斷滅，而是在六道流轉(zhuǎn)不休。
佛教認(rèn)為，鬼為六道之一，和人一樣，也是一種生命存在形式。它和中陰身的不同在于，任何人在死亡和投胎之間，都要經(jīng)過(guò)中陰身的階段，但只有一部分會(huì)投生為鬼。
《俱舍論》《瑜伽師地論》等很多論典都講到中陰身。中陰身屬于生命的過(guò)渡形式，在這期生命到下期生命轉(zhuǎn)化過(guò)程中出現(xiàn)，處于死有和生有之間。持續(xù)時(shí)間很短暫，一般是七天至四十九天。當(dāng)進(jìn)入下期生命時(shí)，中陰身就完成了它的過(guò)渡。
中陰身也是色身的表現(xiàn)形式之一，其存在也是靠識(shí)在執(zhí)持，是一種相互依賴(lài)的關(guān)系。當(dāng)這期色身敗壞之后，識(shí)就繼續(xù)下一期生命。就像這個(gè)電燈，電在源源不斷地輸送，但燈泡卻有一定的使用壽命，一個(gè)燈泡壞了，我們?cè)贀Q上一個(gè)，再壞就再換。生命延續(xù)也是同樣，永遠(yuǎn)處在相似相續(xù)的狀態(tài)。
至于燒紙錢(qián)及用品祭拜先人，能起到什么作用？我認(rèn)為這只是人們?yōu)閳?bào)答死者采取的一種儀式。雖然這一祭奠方式并非佛教所主張的，但多少能使后人產(chǎn)生些許自我安慰。
那么，死者所在的世界是否需要這些用品呢？你給他燒汽車(chē)，那里沒(méi)修公路還是開(kāi)不了；你給他燒電視，那里沒(méi)有電視臺(tái)也同樣派不上用場(chǎng)。再如紙錢(qián)，如果先人已經(jīng)生到天道，他不會(huì)要這個(gè)錢(qián)；如果先人在畜生道，他用不著這個(gè)錢(qián)；如果先人在地獄道，更沒(méi)機(jī)會(huì)花這個(gè)錢(qián)。紙錢(qián)，只有對(duì)生到鬼道的先人有些用處。我們總覺(jué)得，亡者在另一個(gè)世界也會(huì)有生前同樣的物質(zhì)需要，這只是我們的一廂情愿。
真正對(duì)亡者有益的，是替他行善，如誦經(jīng)、供養(yǎng)三寶、救濟(jì)社會(huì)等，并將所修功德回向給他，這樣才能對(duì)他有所利益。