來源：六祖寺修學(xué)中心? 時(shí)間：2024-04-03
世間的人因?yàn)閮?nèi)在是無明，沒有智慧，所以注意力的能量不知道向內(nèi)去省察、去覺照自己當(dāng)下的身心狀態(tài)， 而是像探照燈一樣一直在外面追捕，迷心逐物，被一切得失所左右，每天都患得患失，但事實(shí)上功名富貴要從心性上求，才能真正有求必應(yīng)，否則就是求之有道，得之有命，仍然還是在定數(shù)之中受業(yè)力的束縛，不能跳出業(yè)力的控制，一直在這個(gè)圈子里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，這就是凡夫，所以要在心性上用功夫。
而《金剛經(jīng)》前半部分就是遣除我們?cè)诰辰缟系膱?zhí)著，破除我相、人相、眾生相、壽者相，正是開示我們一切外境，無論它怎么變化都能超越得失，真正能夠知道世間萬物為我所用，非我所有。假如有樣?xùn)|西它是屬于你的，你應(yīng)該對(duì)這個(gè)東西擁有很多權(quán)力，你可以決定它是什么存在狀態(tài)。
比方說，你拿一團(tuán)泥巴把它捏一個(gè)小泥人，或一只小狗，這個(gè)小泥人或者小泥狗是你創(chuàng)造出來的，你就有權(quán)力改變它，你可以把它毀掉，把它另外做成一只小泥貓等等，因?yàn)檫@個(gè)東西若真正屬于你所擁有，你就可以決定它的存在狀態(tài)。
比如我們經(jīng)常習(xí)慣于說：“我的身體”。但反思一下，身體真的是你所有的嗎？如果真的是你所有，你能阻止它的新陳代謝嗎？能讓它不生病不變老嗎？都不可能。我們對(duì)這一切都無能為力，并且很多人反過來還成為身體的奴隸，所以身體不過是我們藉假修真、游戲人間的道具。如果你認(rèn)為得到的是屬于你自己的身體，那同時(shí)你就有了害怕失去的恐懼，所以要能破除這種執(zhí)著，能超越得失，世間外在一切的人生的際遇都要能超越。
“境緣無好丑，好丑起于心?！蓖庠诘沫h(huán)境并沒有好和壞，好和壞不過是你內(nèi)心之中有執(zhí)著、有分別，你有一種固定的思惟模式，這才是真正的問題之所在。
好像我們看電影，電影屏幕上面顯出種種的相，你要想破除這些相，但永遠(yuǎn)破除不了。有智慧的人知道直接把放攝機(jī)關(guān)掉，熒幕上的一切相也就消失了，破除了。
所以一切的問題不在外面，而在于心里面。遇到外在困難的時(shí)候，凡夫眾生往往容易把自己的注意力聚焦在這外在不順利的人、事、物上，有智慧的人就知道要回到自己的內(nèi)心來。
外在有困難的時(shí)候，一定內(nèi)在也有困難，也就是我們看待事物的心智模式一定有某一些盲區(qū)和弱點(diǎn)，所以說息心就息災(zāi)。不要抱怨自己命運(yùn)很坎坷，先要檢討自己心智模式的盲區(qū)，檢討自己負(fù)面的心態(tài)。
其實(shí)我們從來沒有失去過什么，因?yàn)闆]有什么東西是屬于我們的，同時(shí)我們從來也沒有得到過什么，因?yàn)闆]有什么東西不曾是我們的。我們的自性也是本自具足的，所以能夠真正地學(xué)好《金剛經(jīng)》就能在一切時(shí)一切處都能夠不取于相，如如不動(dòng)?；钤谥腔酆痛缺?，每一天都能夠快樂無憂，歡喜自在。真正地學(xué)習(xí)到這種無形無相的智慧才是最重要的。
——節(jié)選自大愿法師《金剛般若波羅蜜經(jīng)學(xué)記》