來源：濟群法師? 時間：2024-04-05
當心真正歇下來
是空空蕩蕩、清清凈凈
同時又了了明知的
茶會時，我讓大家學會不刻意地做任何事，再去體會這個不做任何事的心。當然心可能還會有念頭，我們也不排斥。因為硬讓自己什么都不想是有難度的，可能是更大的妄想。其實想也沒關(guān)系，關(guān)鍵是能覺察到，也就是禪宗所說的“識得不為過”。這種修行需要有一定基礎(chǔ)，才能超越一切概念，把禪修、開悟、解脫統(tǒng)統(tǒng)放掉。事實上，所有這些都是幫助我們體悟清凈心的方便。在清凈心的層面，并沒有這些東西。但佛陀為了引導眾生，所以才針對我們的執(zhí)著、煩惱、生死，施設(shè)這么多法門。
當我們學會什么都不做的時候，就能直接體會這個赤裸的、沒有包裝過的心。《楞嚴經(jīng)》說：“狂心頓歇，歇即菩提?！碑斝恼嬲聛?，是空空蕩蕩、清清凈凈，同時又了了明知的。
這個心看似平常，但正是一切修行所要體悟的。然后要不斷地熟悉它，讓這樣的狀態(tài)貫穿一切時、一切處。這是需要努力的，因為我們的無明、煩惱、塵垢和串習太強了。
之前說過，調(diào)心有三個層次，一是選擇對象，培養(yǎng)專注和覺察；二是將這份將覺知帶到生活中，時時保持，不斷強化；三是放下覺知，體認無念。
我們可以把三個層次結(jié)合起來，以前兩步為基礎(chǔ)，適當?shù)匦蘖暤谌N。覺得力量不足時，再回到前兩步去訓練。塵垢被剝到一定時候，又可以接著修第三種。最后就有能力徹底地放松，放空，放下，體會到虛空般的心。
這就是《壇經(jīng)》所說的“無念為宗，無相為體，無住為本”。無念，是超越念頭的心；無相，是說心如虛空般無形無相，不以任何形象存在；無住，是說心朗照無住，不以萬法為侶，所謂“百花叢中過，片葉不沾身”。