來(lái)源：六祖寺修學(xué)中心? 時(shí)間：2024-04-18

　　怎樣才能夠成為一個(gè)有福之人？有福之人的根本標(biāo)準(zhǔn)就是仁、智、勇。我們看《周易》，《周易·系辭上傳》上面說(shuō)：

　　“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說(shuō)；精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似故不違；知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下，故不過(guò)；旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛(ài)?！?/p>

　　能夠做到這一段，你就是一個(gè)有福之人，就是一個(gè)君子，就是一個(gè)有大福德、大智慧的人。

　　“與天地相似故不違”，就是說(shuō)你要能夠傳承文明，要能夠與道相應(yīng)，體道而行。能夠做一個(gè)與天地大道相應(yīng)，體道而行的人，是有福之人。

　　第一句“與天地相似故不違”是總說(shuō)，立身處世要與道相應(yīng)不相違的人，是有福之人。

　　接下來(lái)三句都是講有福之人的三要素，也就是仁、智、勇。

　　第一個(gè)要素就是仁?！爸芎跞f(wàn)物，而道濟(jì)天下，故不過(guò)”，這一句是講心量大的人是有福之人，仁者愛(ài)人兼濟(jì)天下。所以你看“知周乎萬(wàn)物”，你的智慧能夠懂得天地之道，能夠周遍于萬(wàn)物，在萬(wàn)物中都能夠看到天地運(yùn)行規(guī)律，叫“知周乎萬(wàn)物”。這個(gè)“知”其實(shí)底下，它是通于加一個(gè)“日”字的“智”。智慧周遍于萬(wàn)物，而道濟(jì)天下，你能夠“知周乎萬(wàn)物”你就怎么樣？你的心胸就很開(kāi)闊了，你就有一個(gè)兼濟(jì)天下的心，你就能夠達(dá)到仁。儒家講的仁，仁者愛(ài)人，一個(gè)仁慈的人；仁者愛(ài)人，兼濟(jì)天下的人，打開(kāi)心量，道濟(jì)天下。不會(huì)成天只會(huì)在柴米油鹽上去計(jì)較，不會(huì)成天只會(huì)自私自利，只看到自己那一點(diǎn)蠅頭小利。白居易所說(shuō)的，“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身?！?/p>

　　很多人很迷失，他看不到天地大道，他每一天所爭(zhēng)的那點(diǎn)蠅頭小利就像蝸牛的觸角上那一點(diǎn)小地盤(pán)，蝸牛角上爭(zhēng)何事。而且你看人生很短暫，電光石火一剎那間，你這一百年就過(guò)去了。所以你為什么要無(wú)謂地去爭(zhēng)那些蠅頭小利呢？所以要做一個(gè)有福之人，首先就是要做一個(gè)心量大的人。不要成天去跟人家去勾心斗角，要能夠傳承文明，心胸開(kāi)闊。

　　你看我們每個(gè)人肉身都差不多，對(duì)不對(duì)？每個(gè)人的肉身都一百多斤，但是精神境界相差就大了。有些人精神就看到一點(diǎn)點(diǎn)，看到眼前一點(diǎn)點(diǎn)小利益，有些人的心胸是彌滿法界，彌綸天地，所以我們要提升的是我們的精神境界。我們的肉身每個(gè)人都一百多斤沒(méi)什么差異，很渺小，但是我們的心可以遍滿法界，可以周乎萬(wàn)物，所以要有大的心量。

　　正如宋朝的大儒張載（張橫渠）所說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。能夠真正做到這個(gè)四句話，可以說(shuō)他是智周萬(wàn)物，道濟(jì)天下。有這種為天下家國(guó)奉獻(xiàn)的這樣的情懷和心胸，當(dāng)然這種心胸是很博大的，是沒(méi)有什么能夠超過(guò)他的，所以說(shuō)叫做“故不過(guò)”?！爸芎跞f(wàn)物，而道濟(jì)天下，故不過(guò)”。沒(méi)有能夠超過(guò)他的，這個(gè)其實(shí)就是講仁，有福之人第一個(gè)條件，你要心胸開(kāi)闊，心胸寬廣——仁。

　　第二個(gè)要素就是講智?！芭孕卸涣鳎瑯?lè)天知命，故不憂”。你為什么會(huì)憂愁，為什么會(huì)煩惱？因?yàn)槟阒腔鄄粔?，有智慧就沒(méi)有煩惱，有慈悲就沒(méi)有冤家。有智慧，你就能夠看透，看通，就不會(huì)生煩惱、就不會(huì)憂愁。“旁行而不流，樂(lè)天知命，故不憂”，這個(gè)“旁”其實(shí)應(yīng)該通于單人邊的那個(gè)“傍”，傍行，傍行是什么意思？依傍天地大道而行，體道而行叫做傍行。不流是什么？不流就是不會(huì)隨波逐流，隨緣不染緣，同流而不合污，能夠和光同塵，能夠跟所有人打成一片。但是隨緣而不染緣，同流而不合污，這樣叫做“旁行而不流”。不會(huì)去隨波逐流，可以隨處作主，自己有主見(jiàn)有正見(jiàn)有智慧，這樣就旁行而不流。

　　正如臨濟(jì)宗的祖師，臨濟(jì)義玄禪師所說(shuō)的，隨處作主是臨濟(jì)禪法的精髓。

　　能夠由旁行而不流的正見(jiàn)和智慧，當(dāng)然他的人生就是智慧的人生，就是快樂(lè)的人生，就是樂(lè)天知命的人生，當(dāng)然就能夠達(dá)到后面所說(shuō)的樂(lè)天知命。

　　中國(guó)人說(shuō)“天”不是天文學(xué)這個(gè)“天”，它是什么？中國(guó)人所說(shuō)的“天”，它是人文上面所講的大道，大道是天。你能夠體會(huì)到乾的良知，能夠順應(yīng)天性，這個(gè)就是樂(lè)天。知命，懂得天地運(yùn)行規(guī)律，你當(dāng)然就知道你的命運(yùn)發(fā)展規(guī)律，然后能夠改運(yùn)、改命，這樣能夠知道命自我立，這樣就是大智慧。樂(lè)天知命，這是第二個(gè)要素——智。

　　第三個(gè)要素就是勇。你看，接下來(lái)是“安土敦乎仁，故能愛(ài) ”。安土就是安心，土是什么？就是地。地是什么？地是指心地。安心于般若，所以“安土敦乎仁”。敦乎仁就是安心于般若上，而各盡其應(yīng)盡的責(zé)任?！鞍餐炼睾跞省?，你能夠安心了所以你就能夠敦仁，就是你能夠力行、敦策自己去力行慈善事業(yè)，去努力幫助眾生覺(jué)醒，這個(gè)是“敦乎仁”。

　　人心一安自然就心地仁厚，用仁愛(ài)之心去泛愛(ài)眾，去兼濟(jì)天下。

　　所以說(shuō)己心安，而后能夠安人；己心立，而后能夠立人。所以可見(jiàn)有福之人，他的第三要素就是勇，故能愛(ài)。要有大愛(ài)去幫助眾生，而且要有行動(dòng)不是口說(shuō)，這個(gè)就是要有大勇。

　　因此可見(jiàn)有福之人的三要素，其實(shí)我們看《周易·系辭上傳》就知道是什么？歸納起來(lái)就是仁、智、勇。智周萬(wàn)物、道濟(jì)天下是仁；旁行不流、樂(lè)天知命是智，智慧；“安土敦仁，故能愛(ài)”，這個(gè)是勇。

　　所以可見(jiàn)這個(gè)仁、智、勇，也就是佛法所說(shuō)的什么？我們修行一定要三個(gè)要素，要修行成功離不開(kāi)三要素，哪三要素？大慈悲、大智慧、大雄力。

—-節(jié)選自大愿法師《禪與和諧居住環(huán)境》