來源：祖道影? 時間：2024-05-16
觀音古禪寺，千年銀杏樹。
遍地盡黃葉，終不落別處。
——果然回頭
所謂「受苦是了苦，享福是消福?！刮覀冃薜廊藶槭裁匆蘅嘈?？一天只吃一餐，就為要了苦的緣故?？嗔肆?，便是樂。福，有應(yīng)享的福和不應(yīng)享的福。應(yīng)享的福，是自己工作所得來的代價，能住好房子，穿好衣服，吃好東西，坐好汽車，可以享受一番?？墒牵老硗曛?，就消福了，而在福報的銀行就沒有存款了。
不應(yīng)享的福，就是在本分之外求享受，由僥幸得來的福。好像強盜搶人家的錢，自己享受，這是不講道理的享受，定會受到法律制裁。在福報銀行的戶頭就透支了。應(yīng)享的福，享完之后，就報銷了福，何況不應(yīng)享的福，硬要勉強享受？這不但消福，而且還要虧本。因為這種關(guān)系，福不可享盡，享盡就沒有福了;苦可受盡，受盡則沒有苦。我們做人，要明白這種道理。在困難的環(huán)境中，歡喜接受逆境，這樣便無怨恨，也沒有不滿現(xiàn)實的心在作祟。
研究佛法的人，其思想和行為，與世俗人正好相反。世俗人是順著生死去造業(yè)，修道人是逆著生死來消業(yè)。無論在什么境界上，處之泰然，心安理得，便不覺得苦。所謂「吃得苦中苦，方為人上人?！惯@是至理名言。
明朝最后一位皇帝崇禎。他雖有皇帝的智慧，可沒有皇帝的福報。因為他的苦沒有受盡。他前生是個沙彌，因為未到受具足戒的時候，就死了，所以還是個小沙彌而已。他做沙彌的時候，凡是搬柴運水的苦工，都由他來做，任勞任怨。天天做苦工，來護(hù)持道場。
有一天，他到房頂修理屋瓦，不慎失足，墜地而死。師兄弟就去報告方丈和尚。老和尚知道前因后果，想成就小沙彌，替他了苦。于是對大家宣布：這個小沙彌，做事不小心跌死，對道場有很大的損失。因為他犯了侵損常住的過錯，要懲罰他。你們用馬來把他的尸體拖散為止，免得買棺材埋葬。
大家一聽方丈的話，不以為然。師兄弟們發(fā)惻隱之心，不忍心這樣去做。于是共議：我們是師兄弟，同修一場，應(yīng)該把他安葬，不可用馬拖尸。乃出錢買棺材安葬于荒山中。
這個小沙彌，因為替廟做苦工，積有功德，來生為人，做了皇帝，身為崇禎。可是只做了十六年的窮皇帝。他在位的時候，天下大亂，內(nèi)有李自成造反，外有清兵侵境，沒有過一天好日子，都是在憂患煎迫中度日。這事是被好心的師兄弟害了他，使他的苦未能了盡。如果他們當(dāng)時聽方丈的話，用馬拖尸，苦便了了，不會害得崇禎在煤山自縊，而為國殉難。
福盡而死是真理，故當(dāng)惜福少享福。
有人說：我自己賺的錢我自己花，不把錢花光享受，不是白賺錢了嗎？
比如一個農(nóng)民對著糧倉想：這是我自己種的糧食，當(dāng)然應(yīng)享受，不把它吃完不是白辛苦一年嗎？這顯然是愚人自絕后路的做法，不為明年留下種子，最后只會餓死而已?？梢?，不顧及后果的過分享受，將會耗盡福報，給自己的未來和后世帶來無量的痛苦。
我們再來看這樣一則公案：明朝正德三年出現(xiàn)了大旱災(zāi)，楝塘地方因為有水庫而得以避免。第二年又出現(xiàn)大水災(zāi)，也以堤壩高而沒有遭災(zāi)。鄰近的幾個鄉(xiāng)連續(xù)好幾年沒有收成，唯獨楝塘地方接連豐收，而且他們乘形勢得到了官府的兩次免糧。于是這些村里人廉價買進(jìn)了各鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)，生活變得非常富有。從此之后，該地樸素的風(fēng)氣蕩然無存，奢糜成風(fēng)。
當(dāng)時，鄉(xiāng)民陳良謨對他的叔兄說：我們村子會有奇禍發(fā)生！叔兄問他是什么原因，他答：無福消受罷了。不久果然全村發(fā)生了大瘟疫，存活下來的寥寥無幾。
先儒焦澹園說：“人生衣食財?shù)摚杂卸〝?shù)，當(dāng)留有余不盡之意。故節(jié)約不貪，則可延壽;奢侈過求，受盡則終;未見暴殄之人得皓首也?！比说母笥邢蓿芄?jié)約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。
有人想：現(xiàn)在時代不同了，物質(zhì)條件日新月異，過時的東西都可以丟掉。半碗飯、一張紙不值幾個錢，不要搞得太約束。
這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。從因果上思惟，就會知道其實浪費半碗飯、一張紙，也有很大的罪過。比如半碗飯來之不易，從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運輸?shù)阶詈笾蟪擅罪?，其間有多少勞動者的心血，要耗費多少自然資源，才能端到口邊，供你享用。這半碗飯不是無因無緣產(chǎn)生的，隨意浪費不會折福嗎？實際上，因果絲毫不會空耗，浪費財富是損減自己的福報。因此，想起物品來之不易、業(yè)果不虛，我們不能不珍惜福報。古人說：一茶一飯當(dāng)思來處不易;一絲一縷，恒念物力維艱。有一首唐詩說：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！蔽覀兡茉谶@個世界上生存，需要勞累那么多的父母有情，想到這一點，為什么還不珍惜福報，反而以浪費為光榮嗎？
弘一大師在一篇演講中說：我五歲時，父親就不在世了！七歲我練習(xí)寫字，拿整張的紙瞎寫，一點不知愛惜。我母親看到，就嚴(yán)肅地說：你要知道！你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉！母親這話，也是惜福的意思！
在古德中這樣的事例也隨處可見。古時候，雪峰禪師和欽山禪師一起在溪水邊洗腳，欽山見到水中漂有菜葉，很歡喜地說：這山中一定有道人，我們可以沿著溪流去尋訪。
雪峰禪師回答他：你眼光太差，以后如何辨別人？他如此不惜福，為什么要居山！入山后肯定沒有道人。話音剛落，一個年輕人正沿溪水追那片菜葉，雪峰禪師見此，很是肯定，如是決定繼續(xù)尋訪。有人說：人生在世，應(yīng)當(dāng)好好享受，必須擁有豪宅名車、高檔電器等，如果沒有這些物質(zhì)享受，人生還有什么意義呢？
首先應(yīng)當(dāng)辨別哪些是生活的所需，哪些與生活毫無關(guān)系。身為欲界人類，雖然不能缺少衣食、臥具，但是普通的飲食、衣服，就足以保證生存，身高不到二米，也用不了多大的空間。除此之外的物品，都只是虛假的擺設(shè)而已。動物也知道尋求飲食、洞穴和配偶，如果生命的意義只有這一點，那就和動物沒有差別。如果把一切精力都用于追求生活享受，這樣造作非福業(yè)，則連動物也不如。人生的意義在于能成辦自利利他的大義，不能少欲知足，就無法集中精力投入于修行，這樣就不能成辦大義，只是浪費生命而已。
不但自己惜福，還要教育子女、學(xué)生惜福，為他們而惜福。
袁了凡居士的妻子是一位善女人。有年冬天，她給兒子做棉衣，家里本來有絲棉，她把絲棉賣掉換成棉絮。了凡問她：家里有絲棉，為什么要換成棉絮? 她說：絲棉太貴，賣了可以把錢送給別人，反正用棉絮也一樣可以保暖。”了凡先生聽了很高興，因為這樣做就不愁孩子將來沒有福！
再來看反面例子：古時候有戶富人在孩子滿月時，請客大擺酒席，殺了許多生命。之前，有位算命先生給孩子算命，說他一生的命運如何如何好?？墒呛⒆踊畹絻蓺q半就死了，富人埋怨算命先生，本來以為他算命很準(zhǔn)，為什么這次沒有算對。后來遇到一位有道高僧，高僧說他“折福太深，福盡而死”。
再看現(xiàn)代的青少年從小就知道享樂，亂花父母的血汗錢，衣服、鞋子、用具都要用名牌，每個月幾百幾千塊的零花錢象流水一樣用。家長也認(rèn)為：現(xiàn)在時代不同了，寧可自己苦一點，也不能讓孩子沒面子。他不知道孩子從小養(yǎng)成驕奢的習(xí)慣后，由驕奢必然多欲，多欲則無德。長大之后，不是成為貪官，就是成為匪類、花花公子、寄生蟲，百無一用。從結(jié)果來看，這不是愛護(hù)子女，而是毀掉子女。因此，從小要教孩子惜福培福。
我們都是大乘修行者，應(yīng)當(dāng)念念關(guān)懷眾生的苦難。想到自己享福的同時，世界上還有千千萬萬的人連飯都吃不上，為什么不能省下自己的福報施給諸母有情呢?
我們應(yīng)當(dāng)隨學(xué)過去的祖師大德，不僅惜福，而且把自己的福報舍給眾生。自己的生活可以清苦一點，省下來的錢讓別人享用，有這樣的善心將來才能利益無量眾生。心中應(yīng)常常記掛天下苦難的眾生，常以福報回向。為利有情故，不吝盡施舍，身及諸受用，三世一切善。又說：如空及四大，愿我恒成為，無量眾有情，資生大根本。愿我們?nèi)绲厮痫L(fēng)空五大種一樣，恒時成為維持無量有情生存的大根本。
“人生衣食財?shù)?，皆有定?shù)，當(dāng)留有余不盡之意。故節(jié)約不貪，則可延壽;奢侈過求，受盡則終;未見暴殄之人得皓首也?！比说母笥邢蓿芄?jié)約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。