來源：老和尚的法語? 時間：2024-06-19
倓虛法師（1875—1963）法師中年出家，以北方長老，南來皈依諦閑法師，學(xué)于觀宗講寺，成為天臺宗第44代傳人。倓虛法師學(xué)成北歸后，不負(fù)師命，在北方多地興建叢林，致力于佛教教育，并隨時隨地為大眾講經(jīng)說法，辯才無礙，令聽者悅服。
念佛法門的殊勝
01.
最方便、最直捷
過去的祖師們，如天臺智者大師、永明壽禪師、蕅益大師、徹悟禪師等，末了都?xì)w于凈土，專門念佛。因為修其他宗，往往為了根器不適合，或者遇不到相當(dāng)人指導(dǎo)，會出毛病走錯路。念佛人，只要信、愿、行具足，腳踏實地去念，既仗佛力，又仗人力，絕不會走錯路的。所以說念佛法門最方便、最直捷。
02.
帶業(yè)往生
修其他宗，都是仗自力，能斷惑才能證真，說起來很容易，實際上沒有相當(dāng)功夫不容易做到。修凈土法門有一種特別好處，可以帶業(yè)往生。到極樂世界之后，仗阿彌陀佛的力量，和觀世音菩薩、大勢至菩薩及其他諸上善人聚會一處，共同熏修。將來慢慢就可以業(yè)盡情空，由凡圣同居土到方便有余土，由方便有余土到實報莊嚴(yán)土；由實報莊嚴(yán)土直到常寂光凈土，得見佛的真身。這是說根性淺薄的話，如果是上乘根性，無論生到任何一個佛土里，都能圓見四土的。
03.
永遠(yuǎn)不再墮落
念佛求往生的好處，只要生到西方極樂世界，就永遠(yuǎn)不再墮落，永久不再造業(yè)。自己可以慢慢加功進(jìn)行去修行，直至成佛度眾生為止。修其他宗固然也很好，任何人也不能毀謗。但是如修不到究竟處，仍然要墮落。如過去無著、世親、師子覺三位菩薩，當(dāng)初志同道合，同發(fā)愿修唯識觀，生兜率內(nèi)院見彌勒菩薩。言明誰先去時，到那里再回來報訊。后來師子覺先圓寂，一去三年不見回來報訊。過三年后世親又圓寂，當(dāng)他臨命終時，無著告訴他說：“你到天上見彌勒之后，無論如何要回來報個訊。”世親去后，過了三年才回來。無著問他：“你為什么過了這么多時才回來？”世親說：“我到兜率內(nèi)院，聽彌勒菩薩一座法，拜了三拜，繞一個圈子就回來了。因為那里日夜長，不多會工夫，在人間就過了三年?！睙o著又問他：“師子覺現(xiàn)在何處？為什么不回來報訊？”世親說：“他生天經(jīng)過兜率外院，還沒有到內(nèi)院去，就被五欲所纏，到現(xiàn)在還沒有見到彌勒哩！”無著聽說之后，生天很危險，于是重新發(fā)愿，不生天，愿生極樂（見智者大師《凈土十疑論》引證）。請想，師子覺已是大乘菩薩位子，在天宮尚被五欲所纏，這是多么危險的事！其他如修禪定功夫，如果超不出三界去，無論到任何一個天上去，待天福享盡之后，仍然要墮落，去隨業(yè)受報。像《楞嚴(yán)經(jīng)》上所說的無聞比丘就是一個很好的例證。可是念佛人就沒有這種危險。不是有這么兩句話么？“饒你修到非非想，不如西方歸去來?！边@是說，就是生到四空天的非非想天，壽盡福滿仍然要墮落，不如生到西方極樂世界。在九品蓮華臺之中，縱然生到下下品，還可以慢慢證到上上品，比生到非非想天也強(qiáng)得多。
04.
臨命終時，現(xiàn)前接引
念佛期內(nèi)，每天一開始要念《彌陀經(jīng)》；常住里作晚課的時候，每天也要念《彌陀經(jīng)》。念一遍，就是把西方極樂世界的依正莊嚴(yán)的境界在心里熏一遍，使在觀想上，成一種西方極樂世界的觀念。也像一部電影片子，念一遍就等于是把西方極樂世界的影子在心幕上放映一遍，日久天長，在六根上所接觸的，整個是極樂世界的最勝境界，妙相莊嚴(yán)。在現(xiàn)時來說，雖然還沒生到西方極樂世界去，然而在心理上，卻早已被西方極樂世界的境界所包圍，人們的意識在無形中都沉浸在妙相莊嚴(yán)的氣氛里，將來臨命終時，熏業(yè)現(xiàn)前，平日所持誦的阿彌陀佛圣號，諸圣眾等，到這時會真的現(xiàn)身來接引你了。平日所憧憬、所縈回的西方極樂世界的清凈妙境，在一剎那頃，也就化現(xiàn)目前了。
05.
自性彌陀，唯心凈土
所謂“自性彌陀，唯心凈土”。眾生就是佛，佛就是眾生，莫不都是性分所具。心即土，土即心，莫不都是唯心所現(xiàn)，只看人念佛功夫如何？如果信、愿、行堅固不移，自性和佛性打成一片，那么當(dāng)下自性即是佛性，佛性即是自性。佛具足無量壽，眾生也具足無量壽。佛具足無量光，眾生也具足無量光。阿彌陀佛有西方極樂世界依、正二報，相好莊嚴(yán)；眾生也有依、正二報，相好莊嚴(yán)。在《阿彌陀經(jīng)》里說：“皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。”從這句經(jīng)文里，可以證明西方極樂世界的諸般境界，都是隨著阿彌陀佛的福德業(yè)相，唯心所現(xiàn)。如果阿彌陀佛能這樣顯現(xiàn)，眾生性和佛性是相同的，眾生又何嘗不能顯現(xiàn)呢？所以說在自性上就是彌陀，在唯心上就是凈土。在性分上并劃不出哪是眾生的邊界，哪是佛的邊界；在凈土上也指不出哪是唯心的，哪是非心的。西方彌陀與自性彌陀，西方凈土和唯心凈土，都是一整個的?？墒且靼姿^唯心，并不是所說的人們腔子里那個六塵緣影的妄心，是說法法唯心。所說的自性，并不是說人身上四大假合的那個習(xí)性，乃是眾生所本有的自性。念佛人每天念《彌陀經(jīng)》，對這一點要明白，把自己的信心堅固起來。