來源：六祖寺修學中心 2024年07月31日
我貪、我癡、我見、我慢，這個四根本煩惱，它一直會在我們內(nèi)心里面作怪。
我貪就是私心。私心使我們執(zhí)著于自己所擁有的，沉迷在自己的成就之中而沾沾自喜。而且這種我貪，這種私心，它還會讓我們產(chǎn)生一種身份認同：我認為如果我有成就、我事業(yè)很好、我住的房子也是非常高檔，我以這個作為自己身份的象征，這樣還是增益我們的我執(zhí)。所以世間人有這個我執(zhí)的話，他的那種所謂的快樂，其實都是以他自己的某種需求作為一個前提。
比方說“有朋自遠方來，不亦樂乎？”有朋友從很遠的地方來，我覺得很快樂，但是前提是什么？我好久以前，我就很渴望、很希望跟他見面，然后見面的時候，我才會覺得很快樂；如果是你的仇人出現(xiàn)在你的面前，那就不是“有朋自遠方來，不亦樂乎”了，而是“仇人相見，分外眼紅?！?/p>
你看，同樣是一個人出現(xiàn)在你面前，心態(tài)卻是不相同的。為什么？因為我們有一種成見在。這種成見是什么作怪呢？我執(zhí)習氣?？梢娛篱g所謂的快樂都是虛幻不實的，本質(zhì)上都是苦的。所以要能夠斷除我貪，不要有貪嗔的分別，要敢于承擔；要愛你當下所做的事，不要只選擇你所喜歡做的事情去做，那樣就會有分別心，就會有煩惱產(chǎn)生。
然后是斷我癡，我癡就是沒有智慧、不能夠主宰生命。沒有智慧的人他會因為別人的一句話而活得很困擾；修行人他不需要其他人的肯定，所以他也就不會覺得委屈，他不需要外來的贊嘆，他也不會因為外在的毀謗而動心，他只會管好自己的因果。他時刻都會思維：你對我好，我也對你好；你對我不好，我仍然還是對你好。因為你對我的好與壞，那是你的因果；我對你的好與壞，那是我的因果，管好我自己就好了。所以不單單是外顯的這些現(xiàn)象界的因果，更重要的是心靈中的心靈因果。
第三是要能夠斷我見。我們要能夠以包容的心態(tài)來和人相處、冷靜地聽其他人的意見，不要老是執(zhí)著于我見。我見很重的人，從來聽不進人家意見的人，是心理不成熟的人。唯識學上說，人的心理成熟有三個時期：
第一種是任性期：完全地以自我為中心，很自私自利，只會顧及自己的感受和需要，不顧人家，然后就會很失敗，家庭關系、同事關系、各方面都難以相處。
第二種狀態(tài)是率性期：“率性之謂道，為道之謂教”，心態(tài)很穩(wěn)健，能夠演好自己的社會角色，能夠做好自己要做的每一件事情、承擔自己的責任，但是還會有煩惱。
所以要能夠百尺竿頭更進一步，就是要進入到見性期：明心見性，見性成佛。
好像曾國藩所講的：這個世間四種人，最上等的人是本事很大，沒有脾氣；中等的人是有本事，也有脾氣；再次一等，是沒有什么本事，也沒有什么脾氣；最糟糕是一點本事都沒有，脾氣很大的人、任性期的人。所以我們要能夠斷我見，要能夠從提高自己的修養(yǎng)開始學佛。
第四種是斷我慢?！拔衣呱?，不留法水”，我慢就接近于專制，我慢就是很狂妄的人，不容許其他人對他提出意見，所以他自己也就會喪失掉進步的機會。
—-節(jié)選自大愿法師《八識規(guī)矩頌學記》