來源：廣知與深見 2024年10月04日
因為人心本來是覺悟的、光明的，其體周遍法界。只因無始暗動，被六塵所蔽，人們的知覺，偏在一方面去，只認(rèn)識此色身小我，而忽略了盡虛空、遍法界的覺性大我。殊不知人們所認(rèn)為是“我”的這個身體，是地、水、火、風(fēng)、空、根、識，七大假合而成，如果把它分散開，這個身體就不存在了。
例如皮肉筋骨，是屬于地大。血脈津液，是屬于水大。溫?zé)崤|，是屬于火大。氣力動轉(zhuǎn)，是屬于風(fēng)大。身體內(nèi)外的虛空，是屬于空大（如果沒有虛空，就把人憋死了?。?。另外要有六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意，是屬于根大。每一根中要有一識，即是六識，屬于識大。如果把這些東西都分了家，一個人就不存在，哪里還有個“我”呢？就是當(dāng)前由于七大假合有這么一個我，實際上不過是個臭皮囊，里面裝一些腥躁爛臭，骯臟東西。
比如在我們講開示的時候，忽然有一人用一個皮口袋，裝滿了大糞，扎上口送進(jìn)來。我們大家都認(rèn)為這是骯臟東西，捏著鼻子嫌臭，躲遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，或趕緊把它扔出去，認(rèn)為是褻瀆。其實我們?nèi)巳硕际莻€臭皮口袋，我們?nèi)说倪@個臭皮口袋，還不如用一個真的皮口袋裝上大糞送進(jìn)來的比較干凈。
因為送進(jìn)來的這個臭皮口袋還扎著口，我們?nèi)巳诉@個臭皮口袋，上下都張著口，直冒臭氣，所謂九竅常流不凈。但是人們就以此臭皮口袋是我，還愛得不得了！這樣化妝，那樣保養(yǎng)，如以佛的眼光來說，實屬愚癡顛倒之甚。
大家應(yīng)該知道，我們這個身體，大家都認(rèn)為是“我”，其實這不是我，而是我所使喚的一個物。應(yīng)該在“我”字下面加上一個“的”字，稱為“我的”。因為這個身體是屬于我的一部分，像一件應(yīng)用東西，如果我愿意使用它的時候就用它，不愿用的時候就把它放下，不被其所累。如果放不下就被它累贅了。
普通一般的習(xí)慣，都以這個身體為“我”，“我”以外的便是“人”，許多“人”“我”合起來就是“眾生”。每個眾生都想多活幾年，相續(xù)不斷，就是“壽者”。其實這都是些假名、假相。
比如“人”“我”就是相待假（對待法，以人而有我，以我而有人故）；“眾生”就是因成假（假借眾因緣而成故）；“壽者”就是相續(xù)假（“我”“人”“眾生”相續(xù)不斷故）。如果離開這些，哪里還有個實我呢？
況且“我”以“主宰”為義，人們這個色身之我，它本身并做不得主。比如人到餓的時候，不吃就不行；渴的時候，不喝就不行；壽命盡了該死的時候，不死也不行；碰到好看的，不多看幾眼也不行；遇到五欲環(huán)境，不享受就不行。這已失去主宰之義，殊不知這些吃、喝、享受是屬于生命上的事。
生命是有生、有滅的，人們除了生命以外，還有一個慧命，它是永無生滅的。什么是慧命永無生滅？就是人人本有的知覺性。這知覺性雖是無形無相，然而它能盡虛空、遍法界，無處不有，無處不是。所謂“空生大覺中，如海一漚發(fā)”。念佛就是培養(yǎng)自己的法身慧命，仗佛力、仗自力，求生西方極樂世界，開佛知見，恢復(fù)自己的本覺性。
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