來源：雁蕩山真際寺 2024年10月14日
前言：虛云法師，是集傳奇和堅韌、慈悲與智慧于一身的近代高僧。他住世120年，歷經(jīng)五帝四朝，中興六大祖庭，一身肩挑五宗禪門，是中國近代禪宗泰斗。
1858年，福州鼓山涌泉寺的山門前，跪著兩個少年，大雨滂沱中，不食不飲，紋絲不動。終于，他們以其堅韌和誠意，經(jīng)受了考驗，敲開了求法之門。少年之一，就是后來的虛云法師。從這一年起，他踏上了整整一百年的求法、弘法之路。
求法的萬里之路，不知多少次和生死擦邊而過，虛云法師卻從未退轉(zhuǎn)。
43歲那年，為報母恩，他發(fā)心三步一拜，朝拜五臺山。同行人都漸漸退去，最后剩下了他一人。途中兩次遇險，一次遇到大雪，蜷伏草棚。年譜中記載：“草棚并無遮攔，既而雪愈大，寒愈甚，腹愈饑，僅存一息，而正念不忘?！泵鼞乙痪€時，來了一個乞丐，為之煮黃米粥，才得以生還。
這種生死邊緣的經(jīng)歷，年譜中有很多記載，生病、落水、掉入雪窟等等。但是他卻沒有悔念，如他朝拜五臺時所說，任百難當(dāng)前，非到圣境，死亦不敢退愿。
堅韌的愿力伴隨著他的求道經(jīng)歷。云水三千，終于在高旻寺打七時開悟，并寫有偈頌，“杯子撲落地,響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息”。
佛法認為，人人皆有佛性，本自具足，只因被煩惱迷惑所遮蔽，才不能開顯。通過修行，幫助去除遮蔽，則能開啟覺性。虛云法師求道36載，終于開啟了從迷失到覺悟的人生轉(zhuǎn)折點。
得道開悟之后，虛云法師結(jié)束了禪學(xué)的生活，開始慢慢走上弘法的道路。
在他50歲時，萬里行腳，曾經(jīng)朝拜雞足山，迦葉尊者入山之地。看到這里僧規(guī)墮落，內(nèi)心產(chǎn)生了要有所為的心念。
再一次來到這里，已經(jīng)是十三年后。他夜宿樹下，深感傷悲。正在這時，聽到山中鐘磬齊鳴。他再次起念，要中興道場。
終于，數(shù)年后，他有因緣入山，從此四處募化，重振律儀，漸漸恢復(fù)了名山古剎的道風(fēng)。
同雞足山一樣的，還有南華寺、云門寺、云居山……經(jīng)歷朝代的更迭和時代的艱辛，他中興了六大祖庭。在風(fēng)云變幻的年代，還多方周旋，勸人從善，救濟饑民。1937年，收容大量難民，搭帳篷、開荒種田，讓難民和僧眾同吃同喝。
漢傳佛教的精神，不僅是空性慧的開啟，更有菩提心和菩薩行的內(nèi)涵。菩提心是覺醒又利他的心，菩薩行是對菩提心的踐行，在在處處，懷著悲愿，行愿無盡。百年人生，他懷揣著一顆堅定的道心。即使垂垂老矣，也愿力不改。
江西云居山真如禪寺，是虛云法師修復(fù)的最后一座道場。搬到云居山時，他已經(jīng)114歲，面前是一片破敗，只能住在牛棚里。凈慧長老是他的弟子，他曾說：“今天我們想到虛云老和尚的時候，總覺得他在天上一樣，實際上老人家就是在那一間茅草房里面度過了他的晚年，度過了他最艱難的時刻。”
又一座道場被恢復(fù)，虛云法師也在這里度過了他人生最后的6年時光。1959年，法師辭世，道：“正念正心，養(yǎng)出大無畏精神，度人度世”。
虛云法師曾寫有一聯(lián)：“坐閱五帝四朝, 不覺滄桑幾度; 受盡九磨十難, 了知世事無常”。他一生也有很多傳奇經(jīng)歷，比如夜不燃燈、煮芋入定、設(shè)壇求雪等。人生如此不平凡，行儀卻是非常平淡、簡單、樸實。
兩條板凳，擱兩塊鋪板，墊一條棉被，就是他的床，冬天夏天都是一個樣；出門拄的拐杖是山上砍的一棵小樹，帶著皮的一根棍子；
云居山虛云紀(jì)念堂中，展陳他當(dāng)年的衣服，破舊無比，滿滿的補丁。
對他人關(guān)心得無微不至，對自己簡單得沒法再簡單。一生低調(diào)做人，大手筆做事。這是他的隨身弟子對其精神的解讀。
云水三十多年，開啟了覺悟的生命。百年人世變幻，發(fā)揚大乘菩薩道精神，為救度群迷赴湯蹈火。菩薩道的精神不住涅槃，也不住生死，以無所得的精神做入世之事，所有經(jīng)歷終歸水月空花，不沾不滯，從容自在。正如他的辭世詩所言：
少小離塵別故鄉(xiāng)，天涯云水路茫茫。
百年歲月垂垂老，幾度滄桑得得忘。
但教群迷登覺岸，敢辭微命入爐湯。
眾生無盡愿無盡，水月光中又一場。
主要參考資料：
1 凈慧法師 著，《禪在當(dāng)下》，方志出版社，2010年
2 岑學(xué)呂 編著，《虛云法師年譜》，宗教文化出版社，1995年
– 創(chuàng)作團隊 –
文稿：凈衍
美編：觀理、觀耘、慈學(xué)
責(zé)編：凈槿、道匯
審稿：覺唄、凈弘
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