來源：六祖寺修學(xué)中心 2024年11月24日
突破情緒的障礙，有兩個(gè)方法：
第一個(gè)方法是保持覺醒的態(tài)度，接受一切。這個(gè)很重要！一切你都要不分別它，你接受它、接受這個(gè)事實(shí)，然后有一種覺醒的態(tài)度、覺悟的觀點(diǎn)去看它，它就不會(huì)障礙你了，你就不會(huì)迷迷糊糊起情緒的貪嗔的習(xí)氣反應(yīng)。龍樹菩薩說：在明覺狀態(tài)下自覺地利益自他，名之為智者。方法有幾個(gè)，就是超越、承擔(dān)、轉(zhuǎn)化和和合。要能夠活在當(dāng)下，保持覺醒的態(tài)度。
日本的東密，有一位祖師叫做空海法師。空海大師跟隨日本的遣唐使到大唐來求法，在大海里面遇到狂風(fēng)巨浪，大船在海浪里面顛簸就要沉沒了。跟隨一起來的法師都趕快誦經(jīng)、念佛，但是仍然還是狂風(fēng)暴雨，怎么辦？空海法師就走向船頭，說了兩句話：“不要制止風(fēng)！愿我化為風(fēng)；不要制止雨！愿我化為雨?！币馑际鞘裁?？意思就是說，心的力量，我不會(huì)去跟風(fēng)雨對(duì)抗，我全然地接受它，我用我的菩提心全然地盛開展現(xiàn)，我是為求法而去的，那么怎么樣？依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)，這個(gè)風(fēng)雨就停下來了。所以這位空海法師就說了一句話：“逃避今生就沒有來生。”不珍惜當(dāng)下，你就沒有未來。所以說這種接受一切保持覺醒的態(tài)度，其實(shí)就是相似地把第六意識(shí)轉(zhuǎn)為妙觀察智——你有覺醒的態(tài)度就是相似地妙觀察智了。
第二個(gè)方法是發(fā)菩提心，受菩薩戒，修六度行，這是突破情緒障礙的方法。但是有一些人不理解，布施度、持戒度、忍辱度、精進(jìn)度、禪定度、般若度，他只會(huì)背名相，不知道怎么用。我們用一個(gè)淺顯的方式來講，你要能夠運(yùn)用、能夠?qū)嵺`就好了，就是分享、自律、感恩、責(zé)任、專注、覺察。
我們一切都要跟人分享，無論是物質(zhì)，還是我們修心，心靈成長(zhǎng)的感受，我們都要跟人分享，這是布施度，凡夫位能夠修到的布施度。
自律是什么？自律，一定要能夠自律，要能夠嚴(yán)于律己、寬以待人，那是什么？那是持戒度。
感恩是什么？是忍辱度，你有感恩的心，哪里會(huì)有嗔恨？哪里需要修忍辱？事實(shí)上，如果你說忍無可忍，你那個(gè)不是真正的忍辱度，那個(gè)只是一種壓制而已。所以是一種全然地感恩，無論人家對(duì)我好還是不好，我都全然地感恩他，這樣是開始修忍辱度。
責(zé)任：毫無退怯，承擔(dān)一切我應(yīng)盡的責(zé)任，這個(gè)是精進(jìn)度。
專注：專注地做眼前我要做的每一件事情，這個(gè)是修禪定度。
覺察：這個(gè)是般若度，任何時(shí)候都有一種覺醒的態(tài)度，這不是般若是什么？當(dāng)然就是了！