來(lái)源：濟(jì)群法師?2024年12月17日
凈土，從未離開(kāi)我們的心
唯修心
才能與阿彌陀佛心心相印
今天是冬月十七，阿彌陀佛圣誕?！镀召t行愿品》是凈土宗的依據(jù)經(jīng)典之一，所以，學(xué)修《行愿品》的一切功德，也是回歸西方凈土。修學(xué)普賢行愿者，臨命終時(shí)，一切障礙徹底消除。親見(jiàn)阿彌陀佛前來(lái)迎接，即刻往生西方。
到那里，不是為了在極樂(lè)世界享福，而是去接受諸佛的教化開(kāi)示，接受佛法的洗禮熏陶。然后，乘愿再來(lái)，更好地弘揚(yáng)佛法、普度眾生。那么，西方極樂(lè)世界是怎樣的呢？為什么要前往彼處呢？
1.身心凈化
往生凈土者，盡管有品位的高低不同，甚至還有帶業(yè)往生者。但即使是這些尚未徹底斷除的習(xí)氣，在極樂(lè)世界也無(wú)法作用。就像種子被煮過(guò)之后，再也不會(huì)發(fā)芽、結(jié)果。
在極樂(lè)世界，所有痛苦不復(fù)存在。包括外在色身，無(wú)不莊嚴(yán)絕倫，就像阿彌陀佛那樣，具備三十二種大丈夫相。又像《彌陀贊》所贊嘆的那樣：阿彌陀佛身金色，相好光明無(wú)等倫。白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海。我們按普賢菩薩十大愿王修學(xué)，待功德圓滿，往生極樂(lè)時(shí)，就能親見(jiàn)這些美妙景象了。
2.生活凈化
生活在極樂(lè)世界的人們，衣食無(wú)憂，如《無(wú)量壽經(jīng)》所說(shuō)：“設(shè)我得佛，國(guó)中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應(yīng)法妙服，自然在身?！?/p>
在那里，無(wú)論我們想要什么，立刻就能心想事成，這是說(shuō)明助道因緣的殊勝圓滿，沒(méi)有欠缺。來(lái)到西方凈土，就不必再為生存憂愁，可將一切時(shí)間用于聞法、修行。因其“無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)”，所以被稱為極樂(lè)世界。
3.人際關(guān)系凈化
在極樂(lè)世界中，甚至連惡道之名都不曾聽(tīng)聞，更沒(méi)有惡道、惡人、惡行。那里是諸上善人聚會(huì)之處，不具備相應(yīng)的福德資糧，是無(wú)法前去的。
反觀我們的起心動(dòng)念，對(duì)待他人時(shí)，是事不關(guān)己、高高掛起，還是相互猜疑、勾心斗角，還是常懷慈悲、平等待人？如果不及時(shí)改正這些習(xí)氣，會(huì)對(duì)往生構(gòu)成極大障礙。即使每天佛號(hào)不斷，如果只是停留在口頭，內(nèi)心沒(méi)有絲毫改變，念得再多也是枉然。
所以，我們不僅要念佛，更要使自己的愿力、心行、道德與阿彌陀佛相一致。西方凈土是和合、清凈的，大家的行為、語(yǔ)言、思想無(wú)比和諧。人與人之間，沒(méi)有絲毫矛盾、恩怨和糾紛。世間的一切問(wèn)題，歸根結(jié)底是人的問(wèn)題，是心的問(wèn)題。在我們這個(gè)五濁惡世，有形形色色的各色人等，所以才會(huì)出現(xiàn)許多丑惡現(xiàn)象，這是必然的。
4.環(huán)境凈化
極樂(lè)世界環(huán)境美妙，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴(yán)飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。
一切萬(wàn)物都能隨眾生心愿而顯現(xiàn)。這些不可思議的情景，乃阿彌陀佛為教導(dǎo)眾生，以方便善巧而變化。事實(shí)上，整個(gè)極樂(lè)世界無(wú)不是“阿彌陀佛”變化之土、變化之身。從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)論是極樂(lè)世界，還是阿彌陀佛，都未離開(kāi)我們的心，離開(kāi)現(xiàn)前這一念。這就是佛法所說(shuō)的“心佛不二”。
我們每天念佛，也可以說(shuō)，是佛在念佛。事實(shí)上，不僅極樂(lè)世界、阿彌陀佛在我們心中，整個(gè)三千世界，以及十方三世諸佛菩薩，都未曾離開(kāi)我們的心。所以，修行秘訣就是修心，“唯其心凈，則佛土凈”。這樣，才能與阿彌陀佛心心相印。
摘自《學(xué)佛者的信念》
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