來源：正法清流 2025年01月24日

        朝暮課誦，也叫二時功課，是指佛教徒在朝起寅時和暮休申時所必做的法事儀軌，屬于修行中所必須堅持的功課。

              舉佛音聲慢水流，

              誦經(jīng)行道雁行游。

              合掌當(dāng)胸如捧水，

              立身頂上似安油。

              瞻前顧后輕移步，

              左右癹旋半展眸。

              威儀動靜常如此，

              不枉空門做比丘。

        這是出家人四威儀的偈子。而《朝暮課誦》，是佛寺中每日必持的修行功課，也是漢傳佛教佛事活動中最基本、最普遍的法事儀軌。

            《法句經(jīng)·無常品》：

        如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯由何樂！當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！

      觀月興慈大師在《重訂二課合解自序》中說道：

        “朝暮不軌，猶良馬無韁。朝指五更，為日之始、晝?nèi)龝r之初，佛徒從鐘聲破夜警醒而起，盥洗畢，即上殿課誦，則期思惟以還凈；暮為日晡、晝?nèi)龝r之末，上殿課誦，則冀覺昏而除昧。”

        朝暮二時，行早晚“兩遍殿”，做到身體端肅、口出清音、意隨文觀，從修行的角度說，是必須遵守的規(guī)范。

玉林國師因課誦示眾師云：邇來魔強(qiáng)法弱，亦以上無嚴(yán)師，故容邪謬之徒插足宗門。多是學(xué)宗旨、論宗旨、虛擬宗旨，一味妄穿妄鑿，妄卜妄度。從上綱宗面目儼然，何嘗夢見！所以言言會旨，步步迷宗。即如一等無慚愧漢，妄稱自己亦是臨濟(jì)兒孫，開口便道。垂慈必有法，無法不垂慈，臨濟(jì)宗有玄有要，有權(quán)有實，有照有用，有主有賓。而竟把叢林正務(wù)及兩堂課誦，皆曰此只是應(yīng)點故事，可將就些，必當(dāng)少念佛，方像師祖門下客。

        吁嗟乎！我不知此等人面皮厚多少！若道是泛常故事有礙祖道，則豈當(dāng)不念，何得云少念及將就些？若如此隨順?biāo)滋讓⒕凸适?，豈是大丈夫作人天眼目與佛祖為師者之所為耶？

        我今誠實指示，此輩暗短流俗阿師，且莫夸是祖師門下客，莫虛稱會宗旨，莫別求所以，為人既欲明宗旨，且莫當(dāng)面磋過，莫拈一放一好。

        教你知，報恩這里，即兩堂課誦便有玄有要，有權(quán)有實，有照有用。某上座有時一聲佛如金剛王寶劍，有時一聲佛如踞地獅子，有時一聲佛如探竿影草，有時一聲佛不作一聲佛用。亦有殺，亦有活，亦有縱，亦有奪，亦有主，亦有賓。亦如清涼地，亦如大火聚，背之則受諸苦惱，觸之則燒卻面門。饒人左之右之，時進(jìn)時退，或邪或正，或是或非，或行解相應(yīng)不相應(yīng)，或見地透脫不透脫，不消別施勘驗，只者兩堂課誦，都料簡詳悉也。

        凡在報恩者，切莫以課誦出坡為虛應(yīng)故事。須知無不是佛祖秘密法，無不是佛祖之總持門，無不是佛祖之不傳心要，無不是佛祖之自利利人捷徑。若道別有宗旨，別有佛法，別有好知解，更欲假借趙州念佛漱口之說以圖避懶，妄擬議人，則先謗他趙州為不要人念佛。又以報恩念佛作念佛會，則真可憐生。

        你若果真是個人，能各出手眼，別樣設(shè)施為人去，某上座自識得你，不要你類我。若你等道必要恁么，我又不恁么也。祇如我恁么事，無不具玄要權(quán)實照用主賓縱奪，你作么生會，敢妄擬議耶？

       凡為魔所攝，毒氣深入者，一任你別去學(xué)佛法，學(xué)宗旨，多生分別，異樣揀擇，他日眼開，自知負(fù)墮。如我同志、真實學(xué)道者，切須立定腳跟，努力行持，莫為魔惑，其或獅子蟲，定不輕縱以亂清規(guī)。

　　早課綸貫行人先究全課文義貫通，以便誦持起觀。復(fù)當(dāng)平時定心純熟，否則境雜心亂，觀想難成。故於晨早萬境未動之際，心猶恬靜，整衣即起，念〈佛頂楞嚴(yán)心咒〉，治五欲於未萌，速期心精通。直顯如來藏妙真如性，所謂寂然不動感而遂通也。加持〈大悲神咒〉，滌諸心垢。〈如意寶輪王咒〉，心垢既凈，悟同體之大悲，轉(zhuǎn)如意之法輪?！聪麨?zāi)吉祥咒〉，災(zāi)消吉至，法輪更得自在?！垂Φ聦毶街洹担刃默F(xiàn)，居法性山獲功德寶?！礈?zhǔn)提咒〉，猶恐法性難顯，深消理障，方使果遂?！礇Q定光明王咒〉，得果遂已，即求光明王如來之智壽?！此帋煿囗斨洹?，智壽已發(fā)，更如琉璃內(nèi)含寶月，流光灌頂?！从^音靈感咒〉，深契觀音法界耳根，靈感無窮，如月照而且寂，寂而且照。七佛滅罪咒〉，猶恐本業(yè)蒙朧，智月難明，須滅無始業(yè)根?！赐洹担緲I(yè)凈，希彌陀灌頂，如證凈土。〈善女天咒〉，總上妙觀，共成法性妙用，所愿果遂。然諸密咒，既入妙觀，當(dāng)知皆是一心所成?？种^境，故加《般若心經(jīng)》，直指心體本空，無智境可得，空相亦空，智境歷然，非一非異，二邊絕待，三觀圓融。以上十二密咒，及一顯經(jīng)，互該互攝。以此功徳，總申回向三寶龍?zhí)?，普及四恩三有，八難三途，國泰民安，檀增?；郏T清凈，十地頓超，故結(jié)回向偈，然後念佛，以求實證。當(dāng)知念一佛則諸佛咸趣一佛。一多互攝，自他相融。末以三皈，全收上諸顯密功德，結(jié)成自性三寶，不假外皈，全顯一心大總相法門，爾則何遇非如來藏哉。

       晚課綸貫若於暮時，應(yīng)總攝眾善，歸趣凈土?？芍^造功於始，歸德於終。故於暮時，首念《彌陀經(jīng)》，使悟極樂依正之妙境。特勸專持名號之正因，正欲眾生厭離娑婆之極穢，欣取樂邦之全凈。〈往生咒〉，即希彌陀來住我頂，拔除業(yè)障根本，證我果決往生。雖然，行人心雜，障非易除，必依《懺悔文》發(fā)愿云，我今發(fā)心，不為自求，乃至愿與法界眾生，同得菩提。禮誦《八十八佛》，懺悔無始業(yè)根。《普賢愿偈》，重廓前愿，得二諦融通海印三昧。已而設(shè)放蒙山，廣濟(jì)幽冥?！栋闳粜慕?jīng)》，使悟罪福無主，人法雙亡，了達(dá)實相?！赐洹担孛蓮浲邮婀夤囗斪o(hù)念，六道變?yōu)閮敉粒星榧醋C十地。然後念佛回向，以取實證。終結(jié)三皈，從始至終所有諸善，一一消歸自性三寶。當(dāng)愿法界眾生，發(fā)無上心，同圓種智。二時祝贊，祈禱韋馱諸天，伽藍(lán)等神，擁護(hù)三寶，御侮以安正道。

              朝暮課誦白話解釋序

                       印光法師   

        大教東傳，垂二千年。

       若緇若素，各隨性之所近而為修持。雖修持法門，種種不一。

        而誦經(jīng)，持咒，禮拜，懺悔，回向自他，求生凈土，實為大宗。

        以故古德于諸經(jīng)咒，諸法門中，擇其要者，訂為朝暮二時功課。

        俾諸行人，依之修持。以之消除業(yè)障，增長?；?。報答四恩，普利法界。以廣佛慈，以盡己誠。其道固徹上徹下。其益亦冥陽靡遺。

        以故天下若宗，若教，若律，若凈之道場，無不奉為定章。

        清初有著日課便蒙者，但略釋字句而已。近有興慈法師著有二課合解，頗為詳明。但以文言稍深，不利初機(jī)。

        黃涵之居士，數(shù)年前曾著初機(jī)凈業(yè)指南，及彌陀經(jīng)白話解釋，印達(dá)數(shù)十萬。外埠提倡佛學(xué)者，相繼購請。

       涵之固知白話不如文言之蘊(yùn)藉莊重，以其能令學(xué)問淺者，由玆得入，遂將朝暮課誦，通用白話解之。誠恐己見或有不到，一一均祈其友顧顯微居士為之修正。又以其中所說名相義致，或不悉知。因先述佛法大意一冊。心經(jīng)白話解釋，與彌陀經(jīng)白話解釋，篇幅頗多，均提出別行。二時課誦，得此解釋。

        初機(jī)之人，當(dāng)相繼而得其種種不思議之利益矣。雖然，持誦經(jīng)咒，貴在至誠。縱絕不知義，若能竭誠盡敬，虔懇受持。久而久之，自然業(yè)消智朗，障盡心明。

        尚能直達(dá)佛意，何況文字訓(xùn)詁與其意致。否則縱能了知。由不至誠，只成凡夫情見，卜度思量而已。經(jīng)之真利益，真感應(yīng)，皆無由得。以完全是識心分別計度，何能潛通佛智，暗合道妙。一超直入，頓獲勝益也。

        每有愚夫愚婦顓蒙修持，所得利益，較聰明人為多者。一則以竭誠盡敬，專心一志。一則以悠忽疏散，虛妄計度之所致也。

        愿閱者咸知此意，則既已了知經(jīng)義，于持誦時，仍復(fù)不生分別。如對圣容，親聆圓音，了無一念之可得。則其利益，殆非筆舌所能形容，此持誦之秘訣也。普愿同人，勿忽此語，則幸甚幸甚。

                          民國十九年庚午仲春 

                          常慚愧僧釋印光謹(jǐn)撰