來源：虛云文化亭 2025年02月04日
禪堂打七，要請開示，這是一件大事。欲知山前路，須問過來人。初發(fā)心的人學禪宗這一法，沒學過，就要有人指路、帶路?！安灰驖O夫引，怎得見波濤”，就這么個道理。世間法可以說自學成才，禪宗這一法比較特殊，不立語言文字，教外別傳，要有人指導。古人講，“修行無別修，貴在識路頭，路頭識得了，萬事一時休”?？梢娦扌修k道，這個路頭很重要。這就像我們走路，想達到一個目的地，必須首先認識這個路頭，方向如果錯了，就沒法到達目的地。凡夫想成佛，想了生死，就要靠修行。修行修行，就是要不斷修正我們不正確的思想和行為。我們作為博地凡夫，有很多不正確的思想和行為，因此才煩惱熾盛，死去活來，不得解脫，這就需要修行。修正，只要不正確的就要修，修就是要行。行就要有路，不得路怎么行?。磕闳粽也坏铰罚]著眼亂闖，那就叫盲修瞎練，那不危險嗎？因此一定要把路頭搞清楚。成佛的路很多，八萬四千法門，都是修行的路，禪宗這一法，是其中一條重要的路。?
佛說法四十九年，說了那么多的法，都是指導我們修行的路。那個有文字可據的可以學習，大小乘經典，苦集滅道、戒定慧、六度萬行，無量法門都是修行的道路，而禪宗這一法，講教外別傳。教外別傳，教內是找不到的，沒有?？墒沁@個沒有、找不到的法卻還是正法，特別殊勝的法。可貴啊，稀有！我們遇到了這個稀有之法，也是一種殊勝因緣。?
話說回來，法是很稀有，很殊勝，可你若找不清楚路頭，走起來也是有困難的，甚至說還有危險。禪宗這一法特別強調法門，法門是怎么進去的呢？是走進去的，所以宗門這一法是行門，不是解門。光會說，說得天花亂墜，那也是沒有用的，畫餅不能充饑。宗門講行，要腳踏實地去行。行，就要有路。佛教八萬四千法門，有大乘有小乘，有權教，有實教，各有各的路。宗門下這一法，不立語言文字，直指人心，明心見性，見性成佛。說是行，說是走，那是方便之說。真正禪宗的道理，不動腳跟，不歷僧祗，就歸家穩(wěn)坐，要走嗎？你看禪法多直接??！再直接不過了。你說我修三大阿僧祗劫，難行能行，難忍能忍，這要多少時間吶？要花多少力氣?。恳远嗌倏囝^?。坎灰娦?，不識本，心外求心，當然三大三大阿僧祗劫慢慢走啦；可你若經善知識指示，當下回頭，識真達本，明心見性，三大阿僧祗劫就當下超越了。所以這禪宗一法，真的是很特殊，很稀有，不動腳跟就歸家穩(wěn)坐，上根利智的人就是這個樣子。但我們現在看看自己，是不是上根利智??？未見得。既然我們不是上根利智，那我們就要老實一點，就必須找一條路走。禪宗這個路，佛給我們開辟了，不是用語言開辟的。你看靈山會上，佛拈花示眾，沒有講話，沒有開口，他也能叫人開悟，對不對？這個公案大家都熟悉。佛開口說法，塵說剎說，說了那么多的法，開示了那么多條路給大家走，都可以走到家；禪宗這一法，佛沒有開口，也到家了，不要走就到家了。禪宗不著相，所以禪宗有句話，說“拈花示眾，還差一步”。又有一句話怎么說的？“相逢不拈出，舉意便知有”。兩個人走到對面，面對面，這叫做相逢；沒有講話，也沒有動作，只是見了面，你肚子里想什么，我肚子里想什么，彼此都知道，這個叫做舉意便知有。釋迦牟尼佛在靈山會上拈花，不過是借這枝花，表示一個義。這個義是不可以言說的，釋迦牟尼佛拈這個花，是一種表義的方便。可即使這樣，一般人還是沒有能力理解，“百萬人天大眾舉目罔措”，不曉得什么用意，墮到迷惘之中，唯有大迦葉，那叫舉意便知有，會了佛的心。所以禪宗這一法，就是從那個時間傳下來的。西天四七，東土二三，代代相傳，也傳到高旻寺。高旻寺要承前啟后，繼往開來，拿什么呢？就是拿這個“念佛是誰”，禪堂共修的本參話頭。我們這個打七，跑香坐香、出入往返、吃飯睡覺，一切處，一切時，都參這個“念佛是誰”。用這個功，是對我們中下根人沒有辦法的辦法。念佛是誰，換一句話說就是不明白，在禪堂里大家管它叫做“疑情”，起這個疑情，長時間不間雜的疑情，念茲在茲，功夫純熟，自然會得個消息。