來源：五臺山佛教 2025年02月10日
《華嚴經(jīng)》是釋迦牟尼佛成道之后，于菩提樹下為文殊、普賢等大菩薩所宣說，經(jīng)中記佛陀之因行果德，并開顯重重無盡、事事無礙的妙旨。整部的內(nèi)容，是佛自說所證的境界，為初發(fā)心的菩薩，開示菩薩道的出發(fā)點，如何安住于菩薩心，說菩薩的利他行，如何以自己的功德回向眾生，住持佛智、負荷眾生，說菩薩的究竟即是佛地。
一、欲為諸佛龍象，先做牛馬眾生。
龍象在佛教中為諸佛的坐騎，地位很高，而牛馬則為眾生的仆從，地位很低，這句話是在說，要想成為諸佛龍象，先要學會做牛做馬，想要成佛，先要學會普度眾生才行，先把自己放低才行。
二、猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
心無所住而生其心，心不要執(zhí)著在世相上，猶如蓮花不著水，就好像蓮花一樣，雖然在水里，但是一離開水，一滴水珠也沒有。又好像太陽和月亮天天過來過去，無有掛礙。
三、不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。
它的意思是，出家并不是別人以為的看破紅塵、灰心喪氣，也不是去貪圖享受貪愛香火，而是真正的去幫助世間所有的人（眾生）能夠擺脫情緒帶來的煩惱（得離苦），這才是真正出家的意義呢。
四、佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。
一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，從一朵花里就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。
五、一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。
這句話是佛陀在菩提樹下初悟道后，所發(fā)出的感慨之言。佛說，原來一切眾生皆具足佛性，也就是眾生皆可成佛，為什么眾生沒有成佛呢？佛說眾生是因為妄想和執(zhí)著，而迷失了真我，自性本心被遮蔽住了，所以才無法見到清凈的自性。
六、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
我今生所造作的諸種惡業(yè)，都是由于無始以來的貪、嗔、癡等習氣，經(jīng)由身口意三業(yè)所生發(fā)，一切罪障我現(xiàn)在都完全懺悔。懺悔就是意識到自己的過錯和愚癡，從今以后不再犯才是真正的懺悔。
七、凈心水器，莫不影顯，?，F(xiàn)在前。但器濁心之人生，不見如來法身之影。
干凈的水器，永遠會映現(xiàn)物影，清晰明凈地展現(xiàn)在人眼前；破器、濁心的人生，則無法顯現(xiàn)出如來那同樣明凈的真如法性之影。
八、是日已過，命亦隨減，如水少魚，斯有何樂。大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
日子一天天過去，壽命一日日減短，如同水中的魚越來越少，又有什么快樂可言？人們應(yīng)當拼命勤奮精進，如同去熄滅頭上燒著的頭發(fā)，常常覺察到人生的無常，提醒自己萬萬不可懈怠而貪圖安逸。
九、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
如果有人想要了解過去現(xiàn)在和未來一切諸佛，應(yīng)當去觀察法界的本性，一切有為法皆無自性，一切都是由心所造。若無一切心，何來一切法，何見一切性？