來(lái)源：廣州光孝 寺2025年04月19日
現(xiàn)在的人學(xué)佛不得力，有多種原因，大概分起來(lái)，不外下面幾種：
第一、心外求法。一遇事即求佛、求法、求僧，而不是首先自己學(xué)會(huì)去面對(duì)，解決問(wèn)題，殊不知向外求皆屬于依賴(lài)心。
第二、誤以為求佛可以消罪滅障得福報(bào)，而自己依然迷執(zhí)事境為真，貪求不舍，以致煩惱如故。殊不知學(xué)佛是依照佛的教導(dǎo)，掃除自己的迷誤，而明見(jiàn)自性，以脫出煩惱窠臼。而不是求佛消罪業(yè)、得福報(bào)的。
第三、于初下手時(shí)，不明學(xué)佛的究竟，沒(méi)有正確的決定。因地不正，故不免流于盲從。我們應(yīng)該知道，學(xué)佛第一須具有正知正見(jiàn)。
第四、依賴(lài)他人。為使修道能夠速成，一心想求得最高最無(wú)上的法、最好的師父。于是就生起種種較量高低的分別之見(jiàn)，生起諸多門(mén)戶(hù)紛爭(zhēng)的見(jiàn)解，時(shí)時(shí)縈回于心中。尤其在分別挑選不定時(shí)，這個(gè)法修了一點(diǎn)點(diǎn)，又去修那個(gè)法，而不能一門(mén)深入地專(zhuān)修、專(zhuān)念下去。結(jié)果往往是走回頭路或走錯(cuò)了路，空耗時(shí)光，一事無(wú)成。
第五、因?yàn)榭蘸臅r(shí)光、久無(wú)消息，于是就疑人謗法，或者是退轉(zhuǎn)不修了，半途而廢。
第六、貪取于法，以多為勝，樣樣兼之，不能一門(mén)深入，結(jié)果是徒勞無(wú)益。
第七、終日向外馳求，不知痛切參究經(jīng)典。想起來(lái)了或有了空閑時(shí)間，則在佛堂里修一下，念念佛、打打坐、或參參禪，一曝十寒，終不得益。有的人甚至把修法當(dāng)做消遣之事，無(wú)關(guān)痛癢。結(jié)果畢竟是毫不相干，一事無(wú)成。
第八、不明“法無(wú)定法”之意。法法各有立場(chǎng)，不可強(qiáng)同，不依規(guī)矩而自生法見(jiàn)，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。
第九、以修行入善為學(xué)佛之極致，不知究竟了義。卻不明白如何往生之義，以致修到中途，不能再進(jìn)。
第十、縱然遇到善知識(shí)，但以耳為目，遇而不識(shí)，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。
第十一、喜歡妄測(cè)他人的意境，而自成妄。如說(shuō)：某人開(kāi)悟了，某人沒(méi)有開(kāi)悟。卻不曉得你要分別人家開(kāi)悟與否，你自己須先開(kāi)悟。你自己沒(méi)有開(kāi)悟，如何能斷定人家是否開(kāi)悟呢？人云亦云，妄自猜測(cè)，實(shí)在無(wú)意義，反而自心不清凈。
第十二、由于貢高我慢，對(duì)他人生疑生嫉，且恥于下問(wèn)，自己不明白的地方，不肯或不好意思去問(wèn)。更或輕慢初學(xué)，而不知自障其道。
第十三、先入為主，于法不知圓通變化。真性現(xiàn)前，不敢承當(dāng)。
第十四、誤認(rèn)無(wú)明為實(shí)，煩惱難除，菩提為佛獨(dú)有，我輩此生無(wú)分，而不敢擔(dān)當(dāng)如來(lái)家業(yè)，不敢切實(shí)修證。
第十五、當(dāng)行住坐臥、人事往來(lái)、種種習(xí)氣發(fā)生之時(shí)，一點(diǎn)也不自覺(jué)，任其流浪往返，決不回顧自心。結(jié)果往往是：雖然學(xué)佛修道，但卻不得受用。
我等佛子：
應(yīng)以善法，扶助自心；應(yīng)以法雨，潤(rùn)澤自心；應(yīng)以妙法，治凈自心；應(yīng)以精進(jìn)，堅(jiān)固自心；應(yīng)以忍辱，卑下自心；應(yīng)以禪定，清凈自心；應(yīng)以智慧，明利自心；應(yīng)以佛德，發(fā)起自心；應(yīng)以平等，廣博自心；應(yīng)以十力四無(wú)所畏，明照自心。