來(lái)源：憨山大師?正法文集 2025年06月26日
◎?憨山大師
示修凈土法門曰：
? ???佛說(shuō)修行出生死法，方便多門，惟有念佛求生凈土，最為切要。經(jīng)云，心凈則佛土自凈。故娑婆穢土，乃惡業(yè)所感，眾苦充滿；西方極樂(lè)，乃凈業(yè)所感，故但受諸樂(lè)。
? ? ???惟今修行凈業(yè)，必以凈心為本。要凈自心，第一先要戒根清凈。
? ? ? ?以身三口四意三，此十惡業(yè)，乃三途苦因。今持戒之要，先須三業(yè)清凈，則心自凈。若身不殺、不盜、不淫，則身業(yè)清凈?？诓煌浴⒕_語(yǔ)、兩舌、惡口，則口業(yè)清凈。意不貪、不嗔、不癡，則意業(yè)清凈。如此十惡永斷，三業(yè)冰清，是為凈心之要。于此清凈心中，厭娑婆苦，發(fā)愿往生，以立念佛正行。
? ? ??然念佛必要為生死心切，先斷外緣，單提一念，以一句阿彌陀佛為命根。念念不忘，心心不斷，二六時(shí)中，行住坐臥，拈匙舉箸，折旋俯仰，動(dòng)靜閑忙，于一切時(shí)，不愚不昧，并無(wú)異緣，如此用心，久久純熟，乃至夢(mèng)中亦不忘失。寤寐一如，則功夫綿密，打成一片，是為得力時(shí)也。若念至一心不亂，則臨命終時(shí)，凈土境界現(xiàn)前，自然不被生死拘留，感阿彌陀佛放光接引，必定往生之驗(yàn)也。
? ? ??然一生專念，固是正行。資以觀想，更見(jiàn)穩(wěn)密。佛為韋提希說(shuō)十六妙觀，故得一生取辦。今《觀經(jīng)》現(xiàn)在，任自志愿，于十六觀中，隨取一觀，或單觀佛及菩薩妙相；或觀凈土境界，如《彌陀經(jīng)》說(shuō)蓮花寶地等，隨意觀想。若觀想分明，則二六時(shí)中，現(xiàn)前如在凈土，坐臥經(jīng)行，開(kāi)眼閉眼，如在目前。若此觀想成就，則臨命終時(shí)，一念頓生。
? ? ? ?所謂生則決定生，去則實(shí)不去，此唯心凈土之妙指也。若行人如此用心，精持戒行，則六根清凈，永斷惡業(yè)煩惱，則心地清凈。觀念相繼，則妙行成就，凈土真因，無(wú)外此者。
? ? ???若但口說(shuō)念佛求生凈土，而凈戒不持，煩惱不斷，心地污穢，佛說(shuō)是人永不成就。是故行人第一要持戒為基本，發(fā)愿為助行，念佛觀想為正行。如是修行，若不往生，則佛墮妄語(yǔ)矣。