來源：大安法師?凈律學(xué)苑 2025年08月09日
問：印光大師言：“雖常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，兒女，朋友，鄉(xiāng)黨，不能盡分，則心與佛背，便難往生。以自心發(fā)生障礙，佛亦無由垂慈接引也?！边@一段說明心不慈悲，便難往生。可是，《觀經(jīng)·下品下生》犯五逆重罪的眾生都能往生。善導(dǎo)大師《觀經(jīng)疏》言：“一切凡夫，不問罪福多少、時(shí)節(jié)久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號(hào)，定得往生，必?zé)o疑也?！备魑蛔鎺煹谋疽馐鞘裁?？惡人念佛一定往生嗎？
大安法師答：看這些佛言祖語要有智慧的眼，要知道這些佛言祖語，它就像看廬山，它的角度不一樣?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，雖然各不同，但是它談的都是廬山的那個(gè)山景的情形。所以你不會(huì)看，你就會(huì)覺得，怎么橫著看廬山的描述跟豎著看廬山的描述自相矛盾？其實(shí)它并沒有矛盾，只是角度不一樣。所以，很多人就容易制造這些矛盾。
那你看這個(gè)，印光大師和善導(dǎo)大師他說的并沒有矛盾。印光大師在說什么呢？就是我們一個(gè)念佛行人在平時(shí)舉心動(dòng)念，我們都要以無量光壽的無上之道作為自己所依之境。那所依之境，在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中就是凈業(yè)三福，凈業(yè)三福的人天福就談儒家文化的主要核心，你要孝順，你要恭敬，你要慈悲，你要修十善業(yè)。如果你連儒家的人天福都不能去修，你當(dāng)下這個(gè)心就跟佛心相違悖了。相違悖，去念佛就不能感應(yīng)了。因?yàn)榉鹗鞘裁矗糠痣x不開我們現(xiàn)前的念頭，一切佛呈現(xiàn)的佛的境界或者形相，都是依我們的心識(shí)的心呈現(xiàn)出來的。你當(dāng)下這個(gè)心識(shí)都沒有至誠，都不去奉行凈業(yè)三福，跟佛性嚴(yán)重相悖，難以感應(yīng)道交。所以這就印祖說，你當(dāng)下的心發(fā)生了障礙了。發(fā)生障礙了，障礙了阿彌陀佛的那種慈悲光明了，在你的心性上呈現(xiàn)不出來了。不是佛不慈悲，是你接納不到了，所以“佛亦無由垂慈接引也”。這就告訴我們，平時(shí)念佛，一定要修凈業(yè)三福，一定要有佛心的那種氣氛，去感應(yīng)。
那這里還是談至誠心問題。那《觀經(jīng)·下品下生》談五逆重罪的眾生都能往生，不要以為五逆眾生的情形，他就是有障礙，其實(shí)五逆重罪是他生前造的五逆重罪，但是他在臨命終時(shí)那一刻還是具備了三心了，就是至心、深心、回向發(fā)愿心。他蒙善知識(shí)開導(dǎo)，當(dāng)下他能相信，他以猛利的心去念阿彌陀佛名號(hào)，至誠懇切地求往生，當(dāng)下這個(gè)心就是至誠的，就能感得阿彌陀佛的慈悲愿力的加被，就能往生。所以這里面，不要以為五逆重罪就障礙很大，實(shí)際上臨命終時(shí)最后的那個(gè)大心就能突破它。那從這個(gè)意義上來說，善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)疏》里面談的，一切凡夫，不管他造了多少的罪業(yè)，或者他是福報(bào)多么大，念佛的時(shí)間有多長，這些都不是最重要的，重要的就是要一心專念，決定能往生。這個(gè)惡人是他生前的造惡，臨命終時(shí)他一念的反轉(zhuǎn)過來，一念的覺悟，他當(dāng)下這個(gè)惡人就是善男子善女人，就是一個(gè)善人，而且是一個(gè)妙善人。所以，惡人念佛一定能往生。
但是，又不要理解為只有惡人更容易往生，善人還不大容易往生。又不是這個(gè)意思。這個(gè)惡和善，在蕅益大師注解當(dāng)中，非常明確地告訴我們：具足凈土的信愿的人，哪怕是五逆十惡的罪人，他也是善男子善女人。如果不具足信愿，哪怕他五戒十善修得很好，他在凈土法門當(dāng)中都?jí)虿簧仙颇凶由婆恕?/p>