來源：老和尚的法語(yǔ)?2024年07月11日
《金剛經(jīng)》的宗旨
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
夢(mèng)參老和尚講解
“金剛般若波羅蜜”就是我們了生死的要道。那么《金剛經(jīng)》以什么為它的宗旨？《金剛經(jīng)》是無相法門，這個(gè)經(jīng)的宗旨，就是以無相為宗旨。再就我們本土說，我們禪宗都遵守此經(jīng)。不著一切相，一切無著，那么本經(jīng)金剛般若波羅蜜說無相法門，體性無相。它的妙用呢？妙用就是方便，什么是它的妙用？無著。
本經(jīng)在須菩提開始請(qǐng)佛說法的時(shí)候，他要求佛給他解答：“云何住心？云何降伏其心？”說我這個(gè)心，不能定下來。這個(gè)定是大定啊。二乘修的定力已經(jīng)很大了，但是那個(gè)定只修了一半，不是佛的定力，這個(gè)指的是大定。大定?。∫?yàn)楸緛砭蜔o相，換句話說，本來就常在定中。
無相就是無不定。但是“不住”是形容方便的意思，不住于此岸，不住于彼岸，也不住于中流，一切無住。怎么樣來形容它？以六相來形容。哪六相？就是《金剛經(jīng)》最后念的——“如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，這就叫六相。夢(mèng)、幻、泡、影、露、電，拿這個(gè)來形容，就是方便的方便。這個(gè)方便起什么作用呢？要我們破我相，不要執(zhí)著于我，我不存在的。這個(gè)我像石火電光似的，一晃就消失了。
誰(shuí)把做夢(mèng)當(dāng)做是真事?。孔鰤?mèng)是假的，你做夢(mèng)發(fā)了大財(cái)了，醒了什么都沒有。有這樣想法的人么？確實(shí)是有。其實(shí)啊，人差不多都這樣的，就在那兒做幻想的夢(mèng)，所以你能看到一切法“如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”。這就是很簡(jiǎn)單的看破、放下、自在。
你能看得破一切世間事物，包括你的肉體，知道全是假的，如石火電光似的。人活短短幾十年，最多一百年——更多一點(diǎn)時(shí)間，還不是得死亡？這個(gè)壽命是極簡(jiǎn)短的，那過去人壽命千歲就是像我們一百年一樣的。所以，此經(jīng)說人生“如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”，不要在那兒迷迷糊糊地妄想。
你經(jīng)常聽到的，有些人經(jīng)?；孟?，說破這一切相，破諸法之相。法相都要破，那非法相就更要破了。都要破除，我相、法相，一切的非法相，都要破除。不是破除，是它本來就是虛妄的。你何必執(zhí)著？所以要你悟得實(shí)相。這就是本經(jīng)的最主要的意思。
什么是《金剛經(jīng)》的體性？無相為《金剛經(jīng)》的宗旨。沒有體，無住，不住。一切法無著，就是諸法實(shí)體。什么是用？這就不可思議了，非常微妙。最近我盡講“妙”，講《妙法蓮華經(jīng)》的妙，講《大行普賢菩薩行愿品》，都是微妙啊，這個(gè)微妙就是妙有，有為它的妙用。我們每個(gè)人都有作用，作用不同，看你想做什么。
我們從香港到深圳，到我們真如寺，都在用，但是我們此地的用就不同了。怎樣不同了呢？用在了生死。那香港、深圳整個(gè)用在發(fā)財(cái)，做貿(mào)易、怎么樣發(fā)大財(cái)。這個(gè)對(duì)我們來說全都是假的，把它看成了夢(mèng)幻泡影。
我們的用，用在什么呢？了生死。生死本來是假的呀，你迷了，所以你就被它所迷惑住了，你就了不了了。那《金剛經(jīng)》就是專破這個(gè)的，專為了生死的。你要能把你的心，真心用功。