佛教建筑精選 2023-02-23
北周（557年-581年）
北周取代西魏，同樣受到笈多風(fēng)格的影響，佛的形體與北齊類同，形體圓潤豐滿，衣服開始緊致（這是北齊北周時(shí)代佛衣的共同點(diǎn)），但是北周地區(qū)的佛衣以雙領(lǐng)下垂，通肩大衣式樣為多，繼承了馬圖拉風(fēng)格的特點(diǎn)，未曾有薩爾納特樣式的佛衣，特別是完全的裸體式的緊身衣，幾乎未有一例，也沒有雙肩敷達(dá)下垂式佛衣，這一點(diǎn)與北齊不同。
甘肅麥積山北周佛衣懸裳的處理開始注重張與弛，多與少，疏與密的對比。陜西地區(qū)的北周佛衣厚重感要大于甘肅麥積山。此時(shí)的通肩大衣與北魏的不同之處在于領(lǐng)口更小，更加輕薄，緊貼身體，凸現(xiàn)出形體的線條。
佛像圖例
隋（581年－618年）
隋代作為南北朝的終結(jié)者朝代，它更多的是一種承上啟下的造像風(fēng)格。原北周北齊地區(qū)繼續(xù)延續(xù)前朝的遺風(fēng)，無論是佛陀還是菩薩，皆是如此，所以才出現(xiàn)了各種地域風(fēng)格，比如青州風(fēng)格、長安風(fēng)格，等等。
相對于佛頭像而言，佛衣飾更難以區(qū)分，介于唐與北朝之間，整體身形與北齊北周沒有太大的差異，不過此時(shí)的佛像又開始注重本土化的表現(xiàn)了，衣紋開始向?qū)憣?shí)化邁進(jìn)，流行鉤紐式袒右肩式和雙肩敷達(dá)下垂式，袒露的肌肉部分也開始有飽滿的趨勢。
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唐代（618年—907年）
唐代作為中國歷史上最為強(qiáng)盛的朝代之一，它的所有美術(shù)風(fēng)格都呈現(xiàn)一種華麗，豪邁的氣質(zhì)，無論是繪畫，手工藝品，雕塑藝術(shù)，建筑藝術(shù)等，這個(gè)時(shí)候的佛衣具有非常典型的時(shí)代烙印，比如袒露的面積增大，肌體的表現(xiàn)力度空前，腹部隆起，胸肌強(qiáng)健，衣紋寫實(shí)化已經(jīng)爐火純青等。
唐代的飽滿與北齊的圓潤不同，唐代佛陀似乎是一個(gè)肌肉健美的健美先生，而北齊的佛陀豐滿圓潤卻不凸現(xiàn)肌肉，是一個(gè)俊美青年，肌肉都經(jīng)過了概括化的提煉，外在的線條都是平滑收斂的，這就是微妙差異所在，這種差異化看似很小，背后卻是兩個(gè)時(shí)代的審美存在巨大的不同所導(dǎo)致的，所以有時(shí)候我們遇見兩件同樣佛衣的胸像，盡管殘得只剩下半個(gè)胸，也能很快的分辨唐代與北齊。
從唐代開始，佛造像的技法與表現(xiàn)風(fēng)格已經(jīng)完全本土化，盡管佛衣的樣式大多還是來源于印度，但僅僅只是保留了大致的款式，而衣紋的疏密處理，與肌體的結(jié)合方式，衣紋的褶皺立體化表現(xiàn)，甚至款式的革新等等都進(jìn)行了全新的改造，最終成就了一種屬于大唐才有的盛世風(fēng)范。
佛像圖例
歸納
每一個(gè)時(shí)代的佛造像風(fēng)格都有其獨(dú)特性，同一款佛衣穿在不同時(shí)代的佛陀身上，會發(fā)生各種變化，這種變化一方面是款式本身的改變，更多的是佛身軀本身在發(fā)生變化，以下是筆者歸納的各朝代佛身軀特征的關(guān)鍵詞：
北魏：清秀扁平
北齊：豐潤內(nèi)斂
唐：飽滿雄強(qiáng)
結(jié)語
本文按照時(shí)間線來講述佛陀服飾的演變，這種變化是與朝代有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)的諸多因素有關(guān)，朝代更替只是起到了推波助瀾的作用。佛陀的服飾所涵蓋的內(nèi)容非常多，包括袈裟的面料、染色的由來、縫制的方式等，每一種樣式的穿法講究等都應(yīng)該提及才是，但筆者學(xué)問與精力有限，不敢對此亂議。