來源：當陽玉泉寺 時間：2023-02-24
今天，農(nóng)歷二月初五，漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一，中國佛教法相唯識宗創(chuàng)始人——玄奘大師圓寂日。
唐太宗贊玄奘大師：“松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤；超六塵而迥出，只千古而無對”。
魯迅稱玄奘大師為“中華民族脊梁”。聯(lián)合國教科文組織確定的《世界文化名人錄》里，只有兩位中國人，一是孔子，另一位就是玄奘大師。
▲ 玄奘大師西行路線（圖）
玄奘法師（公元600-664），唐代高僧，中國佛教史上四大譯經(jīng)家之一，法相宗創(chuàng)始人。
玄奘法師于唐太宗貞觀年間，獨自一人西行求法，跋涉五萬余里，歷經(jīng)生死磨難，終抵達印度那爛陀寺，那爛陀寺是當時佛教的最高學府，戒賢論師是寺里地位最崇高的導師。
玄奘法師從戒賢論師學習唯識學，被列在十位上首弟子之內(nèi)。在此間的六年中，法師刻苦學習佛教經(jīng)論，鉆研諸部法義。此后，法師游歷五天竺圣跡，遍訪名師，成為當時印度學識最淵博的佛教大師，深受戒日王之敬重。
戒日王曾為法師設無遮辯論大會，法師在會上講述了《制惡見論》的要旨，提出“真唯識量”的論點，并懸之于會場外。
一連十八天，法師一人高居論壇，闊論雄談，沒有一個人能辯倒他，也沒有人能改動《制惡見論》里的一個字。
會后，十八位國王和諸多僧人、學者在玄奘法師座下皈依了大乘佛法，他成為印度宗教哲學的最高權威，獲得了“大乘天”、“解脫天”的美譽。
▲玄奘大師曲女城宣講大乘佛法（圖）
在異國土地上，他被奉為“先知”。在佛陀的故鄉(xiāng)，他成為智慧的化身。因為他的緣故，大唐的聲譽遠播萬里。就連他腳上的麻鞋，也被信眾供為圣物。
貞觀十九年，玄奘法師載譽回到長安，以所獲梵本六百五十七部獻于朝，太宗使于弘福寺傳譯之。
高宗永徽三年，于慈恩寺以西域之法建大塔。顯慶四年，高宗以玉華宮為寺，次年法師于該寺譯《大般若經(jīng)》。
麟德元年二月，師命弟子普光抄錄所譯經(jīng)論，共有75部，1335卷。農(nóng)歷二月初五示寂，世壽六十五歲。
玄奘法師佛學造詣極高，其學博大精深，當時碩彥俱集門下。神昉、嘉尚、普光、窺基號稱奘門四哲，皆為法相大家；普光、法寶、神泰稱俱舍三大家；窺基、神泰、順憬，又為因明巨匠；新羅高僧圓測，也是玄奘神足，又有新羅元曉，乃是華嚴大家；西域利涉，則為護法名僧；譯經(jīng)場中，南山道宣為其證義，是為律宗祖師；又有玄應法師，乃是義學名家，有《一切經(jīng)音義》傳世；東塔懷素，后為新疏之主。
唐高宗麟德元年（664年），玄奘法師對譯場的助手和弟子們說：“玄奘今年六十有五，必當卒命于此伽藍，經(jīng)部甚大，每懼不終，人人努力加勤，勿辭勞苦?！?/span>
在玄奘法師的一生中，他第一次發(fā)出了擔憂之辭。不久，他又對弟子們說的一段話幾乎可以看作是他的遺言：
“若無常后，汝等遣我宜從儉省，可以蘧蒢裹送，仍擇山澗僻處安置，勿近宮寺。不凈之身，宜須屏遠?！?
▲印度玄奘大師紀念館（圖）
同年正月初三，弟子懇請法師翻譯《大寶積經(jīng)》。法師在勉強翻譯了幾行后，突然停了下來神色黯然地說：“此經(jīng)部軸與《大般若》同，玄奘自量氣力不復辦此，死期已至，勢非賒遠?！?
說完以后，法師從此絕筆。他表示要把此后有限的歲月去為離開這個世界做準備。
正月初八，弟子玄覺法師夢見一尊莊嚴高大的佛塔突然倒塌，請示法師何意。玄奘法師說：“非汝身事，此是吾滅謝之征?！?
僅一天以后，曾翻越過無數(shù)崇山峻嶺、滔滔江河的法師在屋后跨越一道小溝時摔了一跤。雖然不過是皮外輕傷，但法師卻從此倒下，病情急轉(zhuǎn)直下。
▲印度玄奘大師紀念館供奉的玄奘大師像（圖）
正月十六，法師病情已經(jīng)十分嚴重，口里喃喃自語：“吾眼前有白蓮花，大于盤，鮮凈可愛?！?/span>
第二天，法師又夢見禪房里突然出現(xiàn)了成百上千的人，非常高大，身穿錦繡服裝，來回穿行，院子后面的山陵之間突然布滿了鮮艷的金幡、旗幟，林間奏響了各種各樣的音樂，門外停滿了裝飾華麗的車子，車子上裝滿了各種各樣的食物，來供養(yǎng)玄奘法師。
法師一面說：“玄奘未階此位，何敢輒受？”一面卻還在進食。弟子趕緊把玄奘法師叫醒，玄奘法師把所見的情景告訴了身邊的慧德法師，被慧德法師一一記述下來。
那么玄奘法師在人世間的最后時刻留下的遺言是什么？法師又是以什么樣的姿態(tài)圓寂的呢？
從文獻記載上看，法師的病情穩(wěn)定了一段時間。正月二十四日，法師召集所有弟子，留下了最后的話：
“玄奘此毒身深可厭患，所做事畢，無宜久住。愿以所修?；刍厥┯星?，共諸有情同生睹史多天彌勒內(nèi)眷屬中奉事慈尊，佛下生時亦愿隨下廣作佛事，乃至無上菩提?！?nbsp;
接下來的日子，法師止語，只是不停地念誦佛經(jīng)，皈敬彌勒、如來，發(fā)愿往生彌勒凈土。
二月初四夜開始，法師右手支撐著頭部，左手舒放在左腿之上，非常平緩地，右脅而臥，不動半分，這是玄奘法師圓寂前肉身的最后姿態(tài)。
二月初五夜半時分，弟子問法師：“和尚決定得生彌勒內(nèi)院否？”（“和尚”在佛經(jīng)中是尊稱），您是不是已經(jīng)決定可以生到彌勒佛凈土呢？
玄奘法師回答：“得生”。
這是法師在這個世界上留下的最后兩個字。
法師圓寂的消息傳到長安，舉國悲悼，唐高宗反復哀嘆：“朕失國寶矣！”甚至為此罷朝數(shù)日。又下令暫停翻譯工作，已經(jīng)完成的部分由政府出資傳抄，尚未完成的交慈恩寺保管，不得遺失。
四月十四日，按照法師臨終心愿葬于浐水之濱的白鹿原。出殯當天，五百里之內(nèi)，四眾送葬者有百萬之多。當夜留在白鹿原墓地為玄奘大師守靈的四眾弟子有三百萬人之多。
唐高宗總章二年（669年），遷葬到樊川北原，并在當?shù)貭I造塔宇寺廟。唐中宗神龍元年（705年），又下令在兩京，也就是長安和洛陽各建造一座佛光寺，追謚玄奘為“大遍覺法師”。
在玄奘法師圓寂后一百八十年后的845年（唐武宗會昌五年），發(fā)生了中國佛教史上最大的一場法難——會昌法難，統(tǒng)治者下令在全國范圍內(nèi)摧毀一切寺廟，淘汰僧尼。而就在這樣大規(guī)模的會昌法難中，長安的慈恩寺卻被明令保留了下來。
▲ 唐太宗撰寫《大唐三藏圣教序》（圖）
玄奘法師在生死存亡的考驗面前，選擇了自己的信念，寧向佛的方向一步而死，不向遠離佛的方向半步而活。
以此，佛法傳到了我們中國。而我們還可以念誦這些大乘經(jīng)典。所以我們念到經(jīng)典里的字字句句，不要忘記這一切全是佛菩薩的加持，是佛陀慈悲的安排。
我們要感激，我們要努力，我們要把佛法頂戴在頭頂。
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