來源：當(dāng)陽玉泉寺 時(shí)間：2022-10-30
唐玄宗開元年間三位印度僧人善無畏、不空和金剛智來到中國傳教，并創(chuàng)立中國佛教密宗，經(jīng)發(fā)展成為中國佛教八大宗派之一，佛教史上稱這三位僧人為“開元三大士”，而善無畏位居“開元三大士”之首。
善無畏，梵名戍婆揭羅僧訶，意為凈獅子。他出生在中印度，其父是烏茶國國王，從家族史來說屬于釋迦牟尼季父甘露飯王的后裔。
因善無畏自幼神姿異常，國王對他特別寵愛，十歲讓他統(tǒng)帥軍隊(duì)，十三歲就繼承了王位。兄弟不服，起兵作亂，善無畏平定了兵亂，不僅不懲治兄弟，反而將王位讓給兄長，自己出家修道去了。母親雖不贊成，也拗不過他，悄悄把傳國的寶珠給了他。
到了南海濱，善無畏遇高僧殊勝招提，得其傳授了法華三昧。
來到那蘭陀寺，善無畏將母親給他的傳國寶珠獻(xiàn)出，綴于寺院大佛像的額上，頓時(shí)晶光四射，燦若日星。那爛陀寺乃印度最著名的寺院，寺主達(dá)摩掬多是龍樹菩薩的弟子，看上去四十多歲，實(shí)際上年已八百，玄奘大師（602-664）四五十年前來這兒取經(jīng)時(shí)拜見過他，那時(shí)他就是這個(gè)樣子。
善無畏對達(dá)摩掬多極為恭敬，匍伏于地，投身接足，奉為根本上師。有一日，到了吃飯的時(shí)候，達(dá)摩掬多身旁立一中國裝束的僧人，該僧缽中的油餌、粟飯等中國飯食尚是溫?zé)岬?，達(dá)摩掬多的不少弟子都嘖嘖驚嘆： “真是神僧，東國離我們這兒有十萬里，他居然能朝夕而返？”只有善無畏看在眼里，默不作聲。達(dá)摩掬多遂對善無畏說： “你能不說，這才象個(gè)真學(xué)子的樣子。”于是將《總持瑜伽三密教》傳授給了他。
遵照達(dá)摩掬多的教誨，善無畏又去印度各處禮拜圣跡、廣參高僧，且對種種旁門外道破滯析疑、以念制狂。等他游歷數(shù)載重返那爛陀寺，達(dá)摩掬多對他說：“你跟中國有緣，現(xiàn)在是你去中國的時(shí)候了?！?/span>
善無畏三藏像
一路東行，風(fēng)餐露宿，過迦濕彌羅國、烏萇國、吐蕃國，歷種種險(xiǎn)境，曾遭強(qiáng)盜搶劫，盜寇以刀劍斫他，肢體毫無損傷，揮劍者只聞銅聲而已！
唐開元初年（713），玄宗李隆基夢中見一得道高僧來訪，氣宇軒昂，姿狀非常。等善無畏到了長安，皇帝見到他，跟自己所夢完全相符，欣喜異常，深幸有緣，待以國師之禮，降旨寧王、薛王以下諸臣跪席迎候。
有些能調(diào)遣鬼神的方術(shù)之士，見皇帝寵信新來的西域僧人，很不服氣，當(dāng)著皇上的面跟他比試神通，善無畏恬然不動(dòng)，而那些方術(shù)之士使盡力氣，也施展不出任何功夫，不得不甘拜下風(fēng)。
《大日經(jīng)疏》
善無畏到長安后，唐玄宗讓他住在興福寺，不久，又遷入西明寺，三番兩次慰勞問候，并賜予物品，異常豐厚。
開元五年（717），玄宗詔善無畏于西明寺菩提院譯經(jīng)，善無畏奏請讓名僧參與翻譯。朝廷批準(zhǔn)后，他先譯出《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法》一卷（沙門悉達(dá)譯語，無著筆受綴文），呈上玄宗。玄宗深加賞嘆，又下詔將善無畏所帶梵文經(jīng)卷全部送到內(nèi)府保存。這《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法》一卷，就是從《金剛頂經(jīng)》梵本中摘取出來的。
早在善無畏來大唐以前，有僧人無行西游天竺，求得很多梵文經(jīng)典，歸國時(shí)，剛到北印度，就不幸去世了。所有經(jīng)卷，由同行者帶回長安，存放在華嚴(yán)寺中。善無畏偕同一行禪師，到華嚴(yán)寺檢閱這些經(jīng)卷，挑選了數(shù)本，尤其檢到《總持妙門》一典，是過去沒有翻譯的。
善無畏三藏像
開元十二年，善無畏隨駕入東京洛陽，奉詔于福先寺譯《大日經(jīng)》。此經(jīng)梵本有十萬頌，善無畏撮摘其要，譯出《大毘盧遮那成佛神變加持經(jīng)》七卷（沙門寶月譯語，一行筆受綴文），譯得上符佛意，下契根緣，此即唐密根本經(jīng)典。又譯出《蘇婆呼童子經(jīng)》三卷、《蘇悉地羯羅供養(yǎng)法》三卷等，并作《大日經(jīng)》諸咒梵漢對譯，悉曇之學(xué)由此而興。
開元七年，另兩位大名鼎鼎的密教祖師——金剛智三藏與不空三藏，亦來到大唐。因這三人同開大唐密教，又同在玄宗開元年間，故史稱“開元三大士”。善無畏和一行所傳為胎藏界密法，金剛智和不空所傳為金剛界密法。善無畏與金剛智相遇后，二人互為阿阇黎，互相灌頂傳法，于是二人皆得金胎兩部大瑜伽教。金胎不二、金胎合一，即無上密教之最高奧義也。
善無畏三藏，系中國首位系統(tǒng)翻譯密教經(jīng)典者，共翻譯二十八部，五十三卷。為弘揚(yáng)密教，闡釋教理，傳授儀軌，他在東、西二京設(shè)置道場、開壇授法。其傳承者有大興善寺沙門一行，入室弟子有寶畏、明畏，俗弟子有著名文學(xué)家李華，還有從學(xué)者寶思、智嚴(yán)、溫古、義林、喜無畏，以及新羅（今朝鮮）僧人玄超、不可思議，日本僧人道慈等。一行整理善無畏的講授口訣成《大日經(jīng)疏》二十卷，為解釋《大日經(jīng)》之根本論典。
開元三大士（左起依次為善無畏、金剛智、不空）
善無畏曾請人在寺院里建了一座冶爐，譯經(jīng)之余，他親手雕制模具，要澆鑄一尊西域銅塔。有人勸他說：“庭院深隘，萬一銅汁大火把寺院的房舍給燒著了，可不是鬧著玩的！”他笑著說：“沒問題，我知道?！钡搅斯蔫T這一天，原先晴空忽降大雪，銅汁進(jìn)紅，雪花飄白，眾人無不稱嘆。
有一年大旱，唐玄宗派遣朝廷重臣高力士召請善無畏祈雨。菩無畏對皇帝說：“今年的旱情，乃天之定數(shù)，不可強(qiáng)召致雨，否則必會(huì)暴雨成災(zāi)，損失更大?！毙谡f：“天旱酷暑，人畜都受不了啦，只要能下雨，總比干旱強(qiáng)呀。”善無畏推辭不掉，只好答應(yīng)試試。
高力士受皇帝之托跟善無畏一起去圣善寺，并督促內(nèi)府官員將早巳備好的幡幢螺鈸等祈雨用具速速送去。善無畏見內(nèi)府送來的用具，不禁笑道：“靠這就能致雨啦?”擺擺手，叫人拿走。他以自己常用的一個(gè)盂缽盛滿清水，拿一柄小刀，插入水中攪動(dòng)，邊攪邊念咒，須臾，水中出現(xiàn)一物，似龍，赤色，大如拇指，一會(huì)兒游到水面，一會(huì)兒潛入水底。善無畏繼續(xù)攪動(dòng)，繼續(xù)念咒。俄頃，有白氣自缽中升起，逕上數(shù)尺，稍稍引去。善無畏對高力士說：“你快回宮吧，馬上要下大雨了?！备吡κ框T上快馬，疾馳而去，回頭看，只見白氣升騰疾轉(zhuǎn)，自講堂而西，像一匹素練翻空而上，既而天昏地暗，電閃雷鳴。高力士跑到天津橋時(shí)，瓢潑大雨已隨馬而至，陣陣狂風(fēng)，將街上不少大樹也連根摧倒！當(dāng)他奔進(jìn)皇宮時(shí)，衣服早已淋得濕透。
善無畏的神功令唐玄宗深為震撼。雷雨過后，玄宗不顧帝王之尊，跪在善無畏面前，叩了三個(gè)頭表示敬畏之意。
開元二十年（732），善無畏上奏玄宗，請求回國，玄宗優(yōu)詔不許。開元二十三年（735）十月七日，祖師右脅累足而臥，示寂于洛陽大圣善寺禪室，時(shí)齡九十九歲，僧臘八十。玄宗親自參加追悼大會(huì)，追封其為鴻臚卿，派鴻臚丞李峴、威儀僧定賓律師作監(jiān)護(hù)，于開元二十八年（740）十月三日，將其葬于洛陽龍門西山廣化寺內(nèi)庭。出殯之時(shí)，悲泣傾城，山河變色，法界凄涼。弟子李華為其刻碑立于寺內(nèi)，二弟子寶畏、明畏為其撰刻偈頌，亦樹于院內(nèi)。
善無畏三藏早已得金剛之身，故其示寂后，全身不壞。之后歷朝歷代，凡遇旱澇災(zāi)害，人們向他祈請，都十分靈驗(yàn)。洛陽信士，常將其法體請出龕室，香湯沐浴，作為供養(yǎng)；洛陽城的富豪，也爭相布施，贊助浴事。皇室做禳災(zāi)、祈禱時(shí)，也會(huì)派許多使臣，去作供養(yǎng)、布施，那些人的求愿也會(huì)得到滿足。
善無畏祖師示寂之前，已是出沒無常、人所難測；此番示寂，乃入于法界，生死一如，是滅非滅，故有種種征驗(yàn)，靈感非常，不可思議也。贊曰：