來源：印光大師 江西廬山東林寺
時間：2021-04-12
卷一 凈土法門的緣起
第二章凈土法門的弘傳與凈土經(jīng)典
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《觀無量壽佛經(jīng)》的要義是什么？
◎蓋由阿阇世王，乘大愿輪，示為惡逆，囚父禁母，而為發(fā)起。其母厭離娑婆，愿生極樂，并為未來眾生，求往生法。世尊乃為說此觀想西方依報國土，種種莊嚴，正報佛及觀音勢至，相好威德，以及九品往生，若因若果之十六觀。于第十三觀，特為劣機眾生，開方便門，令觀丈六八尺之相。第十六觀，又令惡業(yè)重者，直稱名號。由稱名故，即得往生。是知相有大小，佛本是一。觀不能作，稱即獲益。于此諦思，知持名一法，最為第一。末世行人，欲得現(xiàn)生決定往生者，可弗寶此持名一行哉？
《觀無量壽佛經(jīng)》者，普令一切若凡若圣，同于現(xiàn)生，往生極樂，或頓或漸，證無生忍，以至圓成佛道之大法也。以圣則自力具足，兼仗佛力，故所證入，最為直捷，以故華藏海眾，同愿往生也。凡則仗佛慈力，帶業(yè)往生，即已超凡入圣，證不退位。從茲漸修，必至圓滿菩提而后已。此經(jīng)中品戒善世福，下品作眾惡業(yè)，及五逆十惡①，將墮地獄，由稱佛名，遂得往生也。如是力用，最為洪深。蓋由阿阇世王②，乘大愿輪，示為惡逆，囚父禁母，而為發(fā)起。其母厭離娑婆，愿生極樂，并為未來眾生，求往生法。世尊乃為說此觀想西方依報國土，種種莊嚴，正報佛及觀音勢至，相好威德，以及九品往生，若因若果之十六觀。于第八像觀之首，發(fā)明宗要云：“諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。是故應(yīng)當(dāng)一心系念，諦觀彼佛。”須知法身入想，理實甚深。心作心是，事本平常。平常非常，甚深非深。能圓悟者，方名達人。于第十三觀，特為劣機眾生，開方便門，令觀丈六八尺之相。第十六觀，又令惡業(yè)重者，直稱名號。由稱名故，即得往生。是知相有大小，佛本是一。觀不能作，稱即獲益。于此諦思，知持名一法，最為第一。末世行人，欲得現(xiàn)生決定往生者，可弗寶此持名一行哉。（《新編全本印光法師文鈔》卷五·觀無量壽佛經(jīng)善導(dǎo)疏重刻序）
①五逆十惡：五逆罪，是指殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。若犯其中之一，即墮無間地獄。十惡：一殺生，二偷盜，三邪淫（屬于身三業(yè)），四妄語， 五兩舌，六惡口，七綺語（屬于口四業(yè)），八貪，九嗔，十癡（屬于意三業(yè)）。
②阿阇世王：名叫阿阇世，梵語Ajatasatru，新稱阿阇多設(shè)咄路，譯作‘‘未生怨”，意思是還沒有出生之前，就已經(jīng)同父母結(jié)下怨仇了。世尊釋迦牟尼佛在世時，他是印度摩竭陀國的首都王舍城的統(tǒng)治者，后來依釋迦牟尼佛，作為一個很好的護法。
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