來源：玉泉寺數(shù)據(jù)中心 當陽玉泉寺 時間：2023-01-06
以花供佛，功德殊勝?；ㄊ欠鸾讨凶钍軞g迎的物品之一，傳說清朝的玉琳國師前世因為救雙胞胎弟弟而被大火毀容，但他曾以花供養(yǎng)藥師佛像，所以后世感得妙相莊嚴人天共贊的果報，由此也成為了佛門的美談。
以虔誠之心修習佛前供花，不僅功德殊勝，更能修身養(yǎng)性。學習中國插花一定要先從了解中國插花歷史開始， 并推薦研讀袁宏道的《瓶史》，從中了解古代文人關(guān)于插花的那些事。
中國插花歷史悠久，距今可追溯至2000年前，興于唐，盛于宋，傳承于明代。唐朝，舉國有以花會友、寄情花木之風。唐朝佛教盛行，佛前供花也十分普遍，于是深山古剎、尋常街巷皆花影婆娑。宋朝，插花盛于民間，尤為文人所喜，常以花影人，用插花來表達內(nèi)心世界。瓶花也成為了文人士大夫寄托林泉之思的案頭清供之一。歷元至明，中國插花在技藝和理論上也走向了成熟，更是形成了一套完備的品評原則，袁宏道的《瓶史》就是瓶花專著中的佼佼者。
袁宏道少而通慧，與兄宗道、弟中道并有才名，史稱公安三袁，由于三袁是荊州公安縣人，其文學流派世稱“公安派”或“公安體”。
袁宏道鄙棄官場，浮沉避世，偏好山水，嗜好花木。袁宏道的《瓶史》就是在其京都作官的這個時期寫成的。
清初《瓶史》傳到日本，譯為日文刊行，形成和發(fā)展成為一個重要的插花藝術(shù)流派──宏道流。時至今日，日本的插花藝術(shù)?？ぉぁ痘ǖ馈罚€時常引用《瓶史》中的理論?！镀渴贰穼θ毡静寤ㄋ囆g(shù)影響之深，亦可略見一斑。
除文學修為外，袁宏道在佛學研習中曾作《六祖壇經(jīng)節(jié)錄》、《壇經(jīng)節(jié)錄引》等。后重經(jīng)教、尚義學而作《宗鏡攝錄》，修凈作《西方合論》，該書在凈土法門中的地位和影響深遠。
袁宏道學佛問禪，也是受到了“邑人”智者大師的影響，并始終抱有一種特殊的敬意。
在北京時，袁宏道曾與人一起上疏為玉泉寺修復募捐，發(fā)動宮廷與朝廷官員出錢出力，袁中道《游玉泉寺》中記有：“其始終營綜，中郎極為苦心。今遂煥然，復還舊觀。”
袁宏道也為修復玉泉寺作詩《示度門·時新修玉泉寺》一首，首句就寫到了這段經(jīng)歷:“北平曾記寫疏時，黃帕新封下赤墀?！比f歷三十二年（1604），袁宏道在《公安二圣寺重修天王殿疏》曾親自考證了智者大師的籍貫。