來源：弘愿之音 時間：2023-03-06
農(nóng)歷二月十五
釋迦牟尼佛涅槃日
恭逢佛陀涅槃日
讓我們聆聽仁山法師的開示
感受佛陀的慈悲
重溫最后的囑咐
尋佛足跡 · 拘尸那羅
化緣于斯盡，功德無不滿；
雙樹垂首泣，世尊大涅槃；
遙想昔時境，宛如在目前；
輪回猶漫漫，遺教度人天。
—仁山法師
娑羅雙樹間 佛陀入涅槃
經(jīng)過四十九年的弘法之后，佛陀的身體漸漸地衰老了。在接受了最后一次供養(yǎng)后，佛陀示現(xiàn)微疾，提醒弟子們時刻不要忘記無常的迅速，應(yīng)當(dāng)精進(jìn)修行，并告訴大眾，自己即將進(jìn)入大涅槃。這一年，佛陀八十歲。
一日，佛陀帶著眾弟子到了拘尸那羅城外。這里有兩株娑羅樹，中間綠草如茵，上下繁花似錦。佛陀命阿難在兩棵樹之間鋪好臥具，然后頭朝北面，右脅著席，疊足安臥。中夜之時，佛陀對眾弟子說完了最后的遺教，便默然無聲，安祥示寂。
若見佛性能斷煩惱，
是則名為大般涅槃。
——《涅槃經(jīng)》
涅槃是怎么回事？涅槃是一種生活狀態(tài)。這種狀態(tài)是處處圓滿而又沒有絲毫的煩惱。涅槃與生死無關(guān)。很多人認(rèn)為佛陀離開世界，這叫涅槃。這是示現(xiàn)給凡夫看的。而對諸大菩薩來說，佛陀從未離開世界，佛陀也不曾來過這個地方。這是怎么回事呢？因為法身常住，不來不去。那么，佛陀這一次來是怎么回事呢？這不過是隨緣現(xiàn)相而已。隨這個世間、這個時段的因緣現(xiàn)這個相，來啟發(fā)此時此地有緣的眾生。
因此，佛在《無量壽經(jīng)》上這樣說明：“于此中下，而現(xiàn)滅度”。就是佛陀示現(xiàn)離開世間，這是為啟發(fā)后世中下根性的眾生。而涅槃本身是什么境界呢？涅槃是“常樂我凈”的境界，“寂滅為樂”。如來世尊早已斷盡煩惱。因此不存在還需要用另外一種方式去獲得永恒的安樂。
諸行無常，
是生滅法。
——《大般涅槃經(jīng)》
“諸行”，就是世間一切在流動的現(xiàn)象。所謂“行”，就是行動，行走不固定。一切現(xiàn)象都是“諸行”?！盁o?！?，就是沒有固定的狀態(tài)。不論是自己的身體還是外在，每個人、每棵樹、一切萬物、山河大地、我們自己所受用的一切，這個世間現(xiàn)有的種種差別下，這一切的一切，都是不固定的。無常就是沒有常態(tài)。
但是常人會被暫時的這種假象所欺騙，誤以為這一切現(xiàn)象有個常態(tài)，于是就心生執(zhí)著，還試圖去控制和占有。因而產(chǎn)生無量的煩惱。這就是不明了宇宙的真相所造成的痛苦。有生必有滅，有聚必有散。世尊以自己示現(xiàn)般涅槃來告訴每個弟子：不要認(rèn)為有任何的現(xiàn)象是長久的，也包括佛陀以人的身份來到世間，這一切都是暫時的。
自依止，法依止，不余依止。
——《大智度論》
佛陀本師對弟子們都是一再地提醒、吩咐，要以法為依止，佛陀涅槃之前特別交代：佛陀入涅槃了，以后你們要“自依止”。什么意思？你們要自己依法好好安住，不要以為佛陀不在人間了，我們就沒有機(jī)會去回饋佛陀了。不是的。回饋佛陀的意思，就是把佛陀的教誨、佛所說的方法用在自己的生活中。有一天能夠自覺覺他，乃至圓滿覺悟，那是對佛陀本師最為殊勝的供養(yǎng)。
恒河之水
暗室明燈
佛陀入涅槃之前，還度了最后一位弟子——須跋陀羅。這位老人家120歲，他很慚愧地說：“像我這樣這么丑陋，這么沒文化，年齡這么大，領(lǐng)悟力這么不好的人，我還有資格成為佛陀您的弟子嗎？我不像五比丘那么聰慧，我也沒有像阿難尊者他們那么高貴的身份，現(xiàn)在世尊要入般涅槃，我還有機(jī)會嗎？”
佛陀為他說法：“就像恒河的水，有富人喝了解渴，窮人喝了不解渴的道理嗎？就像暗室的明燈，有地位高的人會看到光明，地位低的人就感受不到的道理嗎？”須跋陀羅聞法歡喜，當(dāng)下證阿羅漢果，隨佛出家，成為佛陀最后的弟子。
這個故事也啟發(fā)我們：任何一個生命都很可貴，因此不要自暴自棄。同樣的，我們對待其他任何生命也不要輕慢。因為我們彼此的生命是平等的，我們互相之間就像一個互聯(lián)網(wǎng)一樣聯(lián)系著。而更重要的，我們現(xiàn)在需要用種種的方法，依照佛陀的教誨來化解我們當(dāng)下的煩惱。
內(nèi)容恭錄自仁山法師開示
祈 愿
佛光普照 舉世康寧
人心安和 風(fēng)調(diào)雨順
一切眾生 滅盡煩惱
度脫苦海 永獲平安
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