來源：當(dāng)陽玉泉寺 時(shí)間：2023-04-03
我們在修行當(dāng)中，不管是修什么法門，要做到有功夫，要與佛相應(yīng)，要從文字般若到觀照般若，達(dá)到一個(gè)實(shí)相般若的過程，就必須有專注力，專注力集中了，那我們就與佛菩薩同步。
實(shí)相念佛就是實(shí)相般若。
但是在我們修的過程中，有的一念佛、打坐、誦經(jīng)就妄想紛飛，甚至出現(xiàn)打瞌睡的現(xiàn)象。什么原因呢？沒有專注力，沒有愿力。
專注力修的方法很多，呼吸鎖定佛號，佛號鎖定呼吸一進(jìn)一出，這個(gè)實(shí)際上就是專注力。
我們把專注力放到哪里呢？
放到我們呼吸這個(gè)身體上，一口氣出來一口氣進(jìn)去，直到一句佛號明明白白地從我們內(nèi)心發(fā)出來，到嘴巴，再到耳朵，耳朵再發(fā)到心，心又發(fā)到嘴巴，身口意明明白白的，身口意合一的時(shí)候，念佛才進(jìn)入念佛三昧，這樣念的話，我們就會(huì)達(dá)到實(shí)相念佛的境界——不念而念，念而不念。
我們開始發(fā)現(xiàn)我們的念頭的時(shí)候，說明你的專注力開始在佛號上了，你開始察覺到妄想要進(jìn)來了，這時(shí)候我們要去排除它，以我們的心力，以我們的念力去排除它。
可能很多學(xué)佛人還是用不上功，觀不起來，沒有發(fā)現(xiàn)自己的念頭，發(fā)現(xiàn)一下又沒有了，念佛感覺特別的累，原因是在于執(zhí)著我們的念頭，所以不要急，要把整個(gè)身心先放松，如果不放松，你就得不到感應(yīng)。
每個(gè)人的專注力也是不一樣的，所以才有這么多的法門，這個(gè)是跟自己的情況而定。
我們進(jìn)天王殿的時(shí)候，有一尊天王是彈琴的，實(shí)際上告訴我們生活和修行一個(gè)道理，做什么一定要有專注力，我們搞音樂的都知道，一個(gè)曲子，弦調(diào)到合適才動(dòng)聽，繃得太緊一彈就斷掉，弦很松，彈不出音樂，所以恰到好處是最好的法。
所以，放松是第一個(gè)條件，而且要明明白白地念一句佛號，時(shí)時(shí)刻刻觀照自己的心。
念佛，不要有口無心，要帶著自己的愿力。
最初你發(fā)心來共修是什么目的，這個(gè)是自己小小的愿力。到這邊共修，把我們的小愿力跟法會(huì)的愿力融為一體，那我們就會(huì)得到他力的幫助。
我們這邊念佛為什么跟在家里不一樣，因?yàn)檫@是共修，我們在這里幾百個(gè)人念，就是有幾百個(gè)人的心力，幾百個(gè)人的功德融為一體，所以普賢菩薩在他的愿力里面，第五就是隨喜功德，那隨喜功德也是得到一樣的功德。
佛是盡虛空遍法界無處不在，每一句佛號也是一樣覆蓋盡虛空遍法界，我們念一句佛號的功德也一樣，是融為一體的。
所以我們講不忘初心，一定要隨喜贊嘆出去，從自己的小愿力，跟法會(huì)的大愿力融為一體，那就是跟整個(gè)法會(huì)融為一體，跟整個(gè)佛號融為一體，這是我們共修的目的，也是我們共修的作用。
所以，我們不要光有專注力，念好一句佛號，把自己的愿力丟了、把法會(huì)的愿力丟了，把法會(huì)的目標(biāo)丟了，那就是首尾不相應(yīng)，也得不到好處。
我們通過自力和他力，才能融入到佛力里面，三力相應(yīng)就得到佛法的甘露，就達(dá)到我們離苦得樂的目標(biāo)。
大家要觀照自己的心，從自己的愿力觀照自己的心，用自己的心去懺悔，用自己的心專注一句佛號，這樣就跟一句佛號相應(yīng)了。
我們原來是跟障礙融為一體，有貪嗔癡。
專注力都在別的地方，現(xiàn)在，專注在自己的身體，用自己的愿力、自己的懺悔、自己的專注力解決我的問題，對佛法有信心，讓我們的同修對佛法有信心，讓我們的家人對佛法有信心。
同時(shí)，也讓十方法界所有眾生，我們的冤親債主、老祖宗、墮胎嬰靈等眾有信心，希望他們也能專注一句佛號，跟佛號融為一體，當(dāng)下離苦得樂，我們的業(yè)障就自然消除了。
大家要按照這樣努力用功，我們念佛念得明明白白，坐禪也坐的明明白白，身口意合一。
我們發(fā)現(xiàn)有念頭也不可怕，說明我們專注力開始集中了，開始對治了，把它拴住了，遲早有一天會(huì)老實(shí)，遲早有一天我們的心會(huì)跟佛號融為一體，達(dá)到冥陽兩界共同離苦得樂的目的！