作者：心平法師

觀世音菩薩的大慈大悲、有求必應(yīng)是整個(gè)中國乃至是亞洲普遍的信仰，乃至于流傳到全球，成為舉世矚目的文化符號(hào)。從古至今，觀世音菩薩如母親般的慈愛溫暖，一直是世人最親切熟悉最的。

觀音菩薩到中國后都有哪些譯名呢？根據(jù)翻譯經(jīng)典時(shí)間順序來看，觀世音菩薩曾被不同的譯師翻譯成不同的名號(hào)。唐代的玄奘大師曾指出鳩摩羅什大師等人舊譯的“觀世音”是訛謬的，并新翻譯為“觀自在”，難道鳩摩羅什大師真的翻譯錯(cuò)了嗎？事實(shí)并非如此，觀世音、觀自在皆是正確的譯名。經(jīng)過日本學(xué)者后藤大用的考察推論，所用譯名的不同，應(yīng)與采用不同地域的典籍有關(guān)。鳩摩羅什大師和其他中亞僧人翻譯的典籍，是龜（qiu）茲傳入漢地，使用“觀音”一詞，而“觀自在”則見于源印度本土的佛典，如玄奘大師遠(yuǎn)從印度取經(jīng)回來所翻譯的經(jīng)典。不過，流傳至今，仍以“觀音”和“觀世音”的譯名，最為大眾所接受和熟悉。

依據(jù)《大藏經(jīng)》翻譯時(shí)間順序來看收錄的觀音菩薩的多種譯名有：

1觀音：公元185年，后漢支曜譯《成具光明定意經(jīng)》，為最早譯出“觀音”。

2闚音：公元223年，三國東吳支謙譯《維摩詰經(jīng)》，為最早譯出“闚音”。

3觀世音：公元252年，三國曹魏康僧鎧譯《無量壽經(jīng)》、《郁伽長者所問經(jīng)》，為最早譯出“觀世音”。

4光世音：公元286年，西晉竺法護(hù)譯《正法華經(jīng)》十卷本，為最早譯出“光世音”。

5現(xiàn)音聲：公元291年，西晉無羅叉譯《放光般若經(jīng)》，為最早譯出“現(xiàn)音聲”。

6觀世自在：公元508年，后魏菩提流支譯《法華經(jīng)論》，為最早譯出“觀世自在”。

7觀自在：公元663年，唐代玄奘譯《般若波羅蜜多心經(jīng)》，為最早譯出“觀自在”。

觀世音菩薩依修無量的功德，在經(jīng)典里有種種的名號(hào)流傳：

1正法明王如來：即觀音菩薩為過去佛的圣號(hào)，見于《大悲心陀羅尼經(jīng)》。

2遍出一切光明功德王佛：即在《悲華經(jīng)》中提到觀音菩薩未來成佛的名號(hào)。

3普光功德山王如來：即在《觀世音菩薩授記經(jīng)》中觀音菩薩未來成佛的名號(hào)。

4大悲圣者：即在《觀世音菩薩授記經(jīng)》，顯示觀音菩薩慈悲救度眾生。

5施無畏者：見于《法華經(jīng).普門品》《楞嚴(yán)經(jīng)》，象征觀音菩薩具有救脫免難的威神功德。

6圓通大士：在《楞嚴(yán)經(jīng)》記載觀音菩薩修持耳根圓通法門，能聽到一切眾生的聲音，并因應(yīng)脫離一切苦難的眾生祈求，以種種方便力救度眾生，而證得耳根圓通得名。

7大慈大悲主：出現(xiàn)于觀音儀軌。

8南海大士：中國佛教徒以觀音菩薩居住南海普陀山，故稱之。

9慈航大士：觀音菩薩能救海上的危難，苦海常作度人舟，故稱之。

10千手千眼：于《千光眼觀自在菩薩秘密法經(jīng)》中記載：大悲觀自在，具足百千手，其眼亦復(fù)燃，作世間父母，能施眾生愿。千，代表無量、圓滿之義。千手象征此觀音菩薩大悲利他之方便無量廣大，千眼象征應(yīng)物化導(dǎo)時(shí)觀察機(jī)根之智圓滿無礙。

11普門：觀音菩薩依圓通妙力，能示現(xiàn)種種形象救度眾生，故稱之。

依據(jù)《大悲心陀羅尼經(jīng)》記載：“此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已于過去無量劫中，已作佛竟，號(hào)正法明王如來。大悲愿力，為欲發(fā)起一切菩薩，安樂成熟眾生故，現(xiàn)作菩薩?！庇纱私?jīng)文上看，觀音菩薩是倒駕慈航的正法明如來，本身久遠(yuǎn)就已經(jīng)成佛。只因觀音菩薩悲心重，因不忍眾生苦，所以發(fā)悲愿心，再示現(xiàn)菩薩身，輔助釋迦佛與阿彌陀佛度化眾生。觀世音菩薩的特質(zhì)在“大慈悲”，而真正的慈悲，即是建立在“無我的智慧”中，如果沒有無我的智慧，就無法去布施無限的慈悲，會(huì)拘束于自己的利害得失。由于如經(jīng)典所說，觀音菩薩能夠放下種種“自我中心”為考量的愛憎喜怒、利害得失，以“生命同體”的立場與關(guān)懷眾生出發(fā)，才能建立平等的慈悲。依據(jù)天臺(tái)宗和唐密經(jīng)典的說法，觀世音菩薩悲憫一切眾生之心，于六道之中示現(xiàn)不同形象和名稱，并成為教化六道眾生的六尊觀音化身。即是：救度地獄道的千手觀音、救度餓鬼道的圣觀音、救度畜生道的馬頭觀音、救度阿修羅的十一面觀音、救度人道的準(zhǔn)提觀音、救度天道的如意輪觀音。由此可見觀音菩薩游化十方世界三途六道之中，是具足了各種神通力和方便法門。

依據(jù)《法華經(jīng)·普門品》的偈頌所云：“真觀清凈觀、廣大智慧觀、悲觀及慈觀”，觀音菩薩救度眾生的方便有諸多的妙用，宋代戒環(huán)法師在《妙法蓮花經(jīng)要解》中解釋，觀世音菩薩所以能“觀音救苦、能施無畏、現(xiàn)形度生”，都是因?yàn)椤捌臻T五觀”的修行力用。其中“真觀”用來止息一切妄念，“清凈觀”對(duì)治一切世間法中五欲六塵的染著，“廣大智慧觀”用來破除一切疑惑和無明顛倒見。“悲觀”拔除一切眾生的身心痛苦，“慈觀”給予一切眾生安樂與祥和。

大乘佛教中的行菩薩道最重要的就是發(fā)菩提心，菩提心的根本就在于實(shí)踐大悲心，在修學(xué)佛法上大悲心是最為重要的，也是最根本的，所以成佛之道必須依大悲心來修行，沒有大悲心是成就不了佛果菩提，成佛的最終目的也是為了救度苦難的眾生，要有大悲心才能度化眾生，所以以上引述觀世音菩薩種種名號(hào)與功德都不外乎教大家具足大悲心，秉持大悲心。所以實(shí)踐菩薩道修行成佛的榜樣觀世音菩薩的普門示現(xiàn)是給予大家提供了最為殊勝及其重要的法門。