來源：老和尚的法語 2024年08月04日
夫見道而后修道，修道而后證道，此千圣同途、千古不易之定論也。然見道豈易言哉！若依教乘，必大開圓解，若依宗門，必直透重關(guān)，然后得論修道。否則便為盲修瞎練，不免撞墻磕壁，墮坑落塹矣。
唯凈土一門則不然，“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號(hào)阿彌陀，今現(xiàn)在說法”但發(fā)愿持名，即得往生。此乃佛心佛眼親知親見之境界。非彼三乘賢圣所能知見也。但當(dāng)深信佛言，依此而發(fā)愿持名，即是以佛知見為知見，不必別求悟門也。
余門修道，必悟后依法修習(xí)，攝心成定，因定發(fā)慧，因慧斷惑。所發(fā)之慧有勝劣，所斷之惑有淺深，然后方可論其退與不退。唯此凈土門中，唯以信愿之心，專持名號(hào)，持至一心不亂，凈業(yè)即為大成，身后決定往生。一得往生。便永不退轉(zhuǎn)。
又，余門修道，先須懺其現(xiàn)業(yè)。若現(xiàn)業(yè)不懺，即能障道，則進(jìn)修無路矣。修凈業(yè)者，乃帶業(yè)往生，不須懺業(yè)，以至心念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪故。
又，余門修道，須斷煩惱。若見思煩惱分毫未盡，則分段生死不盡。不能出離同居國(guó)土。唯修凈業(yè)，乃橫出三界，不斷煩惱，從此同居，生彼同居。一生彼土，則生死根株便永斷矣。既生彼土，則常常見佛，時(shí)時(shí)聞法，衣食居處出于自然，水鳥樹林皆悉說法，同居土中，橫見上三凈土，諸上善人俱會(huì)一處，圓證三種不退。一生便補(bǔ)佛位。
然則凈土一門，最初省求悟門，末后不待發(fā)慧，不須懺業(yè)，不斷煩惱，至極省要，至極徑捷；及其證入，至極廣大，至極究竟。學(xué)者當(dāng)細(xì)心玩味而詳擇之，毋以一時(shí)貢高，失此殊勝最大利益也。