來(lái)源：靈隱寺 2024年11月25日?
大乘菩薩戒是在大乘佛教的思想指導(dǎo)下建立的。佛教的根本是自覺(jué)覺(jué)他，要求人人都能成佛，所以菩薩戒的所有內(nèi)容都體現(xiàn)在三句話中，這三句話是：
一、持一切凈戒，無(wú)一凈戒不持。
二、修一切善法，無(wú)一善法不修。
三、度一切眾生，無(wú)一眾生不度。
以上三句就是大乘佛教菩薩戒中所說(shuō)的“三聚凈戒”，它概括了自度度人和上求下化的一切大乘佛教的所有法門。
“三聚凈戒”中的第一戒：“持一切凈戒，無(wú)一凈戒不持”是說(shuō)的持戒的情況，在佛教中稱為“攝律儀戒”?！耙磺袃艚洹?，自然都是有助于修行成佛的行為準(zhǔn)則，這是佛教的判斷標(biāo)準(zhǔn)，以清凈向上為其特點(diǎn)，以涅槃成佛為其宗旨，由是可以說(shuō)，凡是有利于清凈修行的一切大小乘戒律都可入于其中，持受修習(xí)，反之，對(duì)佛教追求清凈涅槃活動(dòng)有障礙的一切行為或準(zhǔn)則，都是不能容許接受的。
“三聚凈戒”中的第二戒：“修一切善法，無(wú)一善法不修”是說(shuō)的修行的情況。在佛教中稱為“攝善法戒”。佛教的善惡觀為善、不善、無(wú)記三種，最后一種“無(wú)記”是說(shuō)的非善非惡的情況。大乘佛教認(rèn)為，佛教歷史悠久，宗派眾多，修習(xí)的方法也很多，可以有多條道路通向解脫的彼岸，因此通常稱為“八萬(wàn)四千法門”，所以這條“攝善法戒”可以說(shuō)廣納包容了所有能夠修習(xí)善行的方法和道路。
“三聚凈戒”中的第三戒“：度一切眾生，無(wú)一眾生不度”是說(shuō)的佛教的目的，在佛教中稱為“饒益有情戒”?！梆堃妗笔欠鸾虒Ｓ谜Z(yǔ)，即有益。“有情”是說(shuō)一切含有情識(shí)的眾生，它既包括了人，又包括了非人的一切有生命的東西，如牲畜鳥(niǎo)獸等。“度一切眾生”，就是要度所有有情眾生，如果還有一個(gè)眾生沒(méi)有得度，就自己不能得度，體現(xiàn)了大乘佛教利他的理想。
大乘佛教強(qiáng)調(diào)“三聚凈戒”的內(nèi)容還與大乘佛教的“四宏誓愿”相應(yīng)地結(jié)合?！八暮晔脑浮笔恰?strong>煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成，眾生無(wú)邊誓愿度”。其中“攝律儀戒”就是“煩惱無(wú)盡誓愿斷”；“攝善法戒”就是“法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成”；“饒益有情戒”就是“眾生無(wú)邊誓愿度”。
“戒”為無(wú)上菩提本，佛陀遺訓(xùn)中說(shuō)“以戒為師”，戒對(duì)我們學(xué)佛修行來(lái)說(shuō)，戒如大明燈，能消長(zhǎng)夜暗，戒如真寶鏡，照法盡無(wú)遺，戒如摩尼珠，雨物濟(jì)貧窮，離世速成佛，唯此法為最，是故諸菩薩，應(yīng)當(dāng)勤護(hù)持。
來(lái)源：《中國(guó)佛教基礎(chǔ)知識(shí)》 楊曾文主編