來源：傳喜法師?寧波慧日禪寺 2025年01月23日
我們學(xué)習(xí)時說到“性境”，
“性”是真實不虛假的意思。
但所謂的“真實”也不是究竟真實，
因為眾生各自的業(yè)力不同，
所見到的境也不一樣。
就如我們?nèi)丝此撬?，覺得水是真實的；鬼道眾生看水是膿血，覺得膿血是真實的；天人看水是琉璃寶，也覺得是真實的；魚看到水會認(rèn)為這是它真實的房子；地獄眾生看到水會認(rèn)為是真實的火。由此可見，我們所謂看到的現(xiàn)象，也是隨著每個眾生的業(yè)報而顯的。所以佛菩薩一開始就告訴我們，這都是阿賴耶識里變現(xiàn)的。
這個道理，用科學(xué)來講就是波粒二象性。粒是可見的，是有實質(zhì)性的；波是能量態(tài)，不是性境的實境。整個宇宙都屬于能量的狀態(tài)，我們身處于量子力學(xué)時代就很好理解。
我們的阿賴耶識也叫“含藏識”，
從內(nèi)到外，從個體生命到森羅萬象，
它都含藏。
《百法明門論》第一句：
“一切法無我?！?/strong>
這一切法包含在哪里？
都包含在心王里。
這心王極小無內(nèi)，極大無外，
但可以變現(xiàn)出一切。
就像我們此刻坐在這里，這是我們阿賴耶識的共業(yè)所顯。如果哪一個人突然要往生了，他的其他道的業(yè)又成熟了，他的阿賴耶識里的見分，馬上就會從這個共業(yè)里抽離出來，漂移出去。
這時候，他所看到的法堂的相跟我們看到的就不一樣了。我們坐在這里只是阿賴耶識的共相，也是我們的共業(yè)。當(dāng)我們別業(yè)現(xiàn)前，出離的時候就不一樣了，前途茫茫就隨著業(yè)種去變現(xiàn)了。
所以我們戒惡修善，就是對自己的生命負(fù)責(zé)。我們由此長養(yǎng)出來的功德身，那怕有一點點，也能夠回向祖先，回向父母，回向世界。如果自受用，用在持戒上，戒也是清凈的，用在入定上，也可以入很深的定。
這些內(nèi)容，我們先作為知識去學(xué)，希望可以用來指導(dǎo)以后的修行。憑著這些知識，以后入到不同的境，加以辨析后再去修，你就會心服口服，就會知道佛沒有騙我們，只不過我們自己耽誤自己而已。佛教的知識都是開放的，真理的門一直敞開著，我們可以看書，可以查資料，大家不要不學(xué)。
學(xué)了之后，還要去實踐。會實踐了，你就會發(fā)現(xiàn)每一個境都不一樣。四天王所依的境跟帝釋天所依的境不一樣，夜摩天在虛空中，所依的境跟忉利天也不一樣，而兜率天所依的境跟夜摩天又不一樣。欲界天里每層天所依托的境都不一樣，更何況出了欲界入色界，色界天的境跟我們的境更是天壤之別。
我們學(xué)了《百法明門論》和《八識規(guī)矩頌》，就會知道這個世界，人、宇宙是依什么而來的。這是很偉大的教育，同時也是很偉大的智慧，希望大家要好好珍惜。