來源：凈旻法師?天臺(tái)山螺溪傳教院 2025年06月18日
引 子
1997年，普陀山的佛頂山慧濟(jì)寺新建磚木長(zhǎng)廊，全山方丈妙善老和尚創(chuàng)意于廊壁嵌刻“釋迦如來應(yīng)化事跡”青石浮雕，囑我撰寫簡(jiǎn)明佛傳以定構(gòu)圖。遂以“乘象入胎”為始，終于“大法東來”，以三十二幀的篇幅，極簡(jiǎn)的敘事，勾勒出本師釋迦牟尼佛降生弘法、利益人天的偉大一生。撰畢呈妙老審定后，由時(shí)任慧濟(jì)寺監(jiān)院戒忍法師書法譽(yù)抄，刻于石框下部，圖文合璧。
2023年10月中旬，我專程赴普陀山向各位師友呈送螺溪開光陞座《請(qǐng)柬》，這是我自2018年冬辭山后的首次回山。蒙佛頂山監(jiān)院定明法師盛情相邀共進(jìn)午餐，乃尋長(zhǎng)廊，拜觀當(dāng)年的釋迦如來應(yīng)化事跡石刻。撫讀之際，但見歲月所浸，文字漫漶，金色有脫，乃命小徒慧燈依次攝影，回院識(shí)錄成文，由我細(xì)校一過。
時(shí)下關(guān)于釋迦佛的傳記作品，往往強(qiáng)調(diào)“人間性”而消解佛傳本有的神圣性，讀之使人剝離信仰，淪為泛泛的知識(shí)板塊而已。然而，這與傳統(tǒng)佛教的“文以載道”理念是有本質(zhì)不同的。重拾舊文，感慨系之！
賞讀此篇極簡(jiǎn)佛傳，發(fā)現(xiàn)其保留著佛子弘法應(yīng)有的初心與立場(chǎng)，濃縮著佛經(jīng)佛典的古老記述，激揚(yáng)著佛子心目中佛陀本有的崇高與光輝。28年過去了，文雖淺短，自許珍貴尚存、永不落伍，因樂于分享。
一、【乘象入胎】
公元前六世紀(jì)的古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，王后摩耶夫人夜夢(mèng)金人乘六牙白象騰空而來。夫人身安意悅，如飲甘露，乃懷圣胎。
二、【樹下誕生】
摩耶夫人懷孕將滿十月，按習(xí)俗前往娘家天臂城生育。四月初八日途經(jīng)藍(lán)毗尼花園，引諸婇女入園觀賞，于無憂樹下從右肋安然降生。
三、【九龍沐浴】
王子降生之際，現(xiàn)奇特相，指天指地而作宣言：“天上天下，唯吾獨(dú)尊?！贝丝痰赜坷渑兀飕F(xiàn)九龍，為王子沐浴，共慶圣誕。此即佛誕節(jié)“浴佛”的來歷。
四、【太子灌頂】
悉達(dá)多王子日漸成長(zhǎng)，受到良好的宮廷教育，聰慧勇健。其父凈飯王乃擇日為之舉行隆重的太子灌頂大典，正式冊(cè)立其儲(chǔ)君地位。
五、【初啟出家】
太子目睹眾生疾苦，深感世相無常，遂向父王長(zhǎng)跪祈請(qǐng)，愿能允其出家學(xué)道，以期超凡入圣，自度度人。父王恩愛不舍，并嚴(yán)加防范。
六、【夜半逾城】
太子不為至尊的王位和豪華的享受所動(dòng)，出家之志日益堅(jiān)定。于夜半騎馬逾城，四大天王各捧馬足，諸天導(dǎo)引，不辭而別。
七、【落發(fā)更衣】
二月八日，太子至郊外苦行林，取金刀自剃己發(fā)，誓斷一切煩惱習(xí)障。時(shí)有天人化作獵戶，身著袈裟，太子即脫華麗珍服，換取袈裟。
八、【六年苦行】
太子于苦行林中，日服一麻一麥，不避風(fēng)雨，趺坐不臥，頂筑鳥巢。六年之間，修習(xí)種種難行苦行。
九、【禪河澡浴】
太子經(jīng)六年勤苦，身體瘦黑，衣服壞損。遂至尼連禪河，浣衣浴身，正式告別苦行生涯。憍陳如等五隨從以為太子退心，相離而去。
十、【菩薩降魔】
太子至菩提伽耶金剛石座，發(fā)菩薩宏誓：“若我不得無上正覺，終不起離此座?！蹦醪ㄑ疄樽杵兴_成佛，與諸魔子魔女再三擾亂 ，均被從容降服。
十一、【成等正覺】
菩薩默坐菩提樹下金剛座上，深入四禪，所作已成，智慧已了。十二月八日于東方啟明星出時(shí)，廓然大悟，成就無上佛道，號(hào)釋迦牟尼佛，為諸眾生最勝良師。
十二、【華嚴(yán)大法】
釋迦如來始成正覺，于菩提場(chǎng)，現(xiàn)盧舍那身，為四十一位法身大士，及宿世根熟之天龍八部，說《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，直述佛之境界。
十三、【四王獻(xiàn)缽】
往昔諸佛皆有持缽受食之傳統(tǒng)，四大天王即以金銀瑪瑙等缽奉獻(xiàn)如來，俱皆不受。后各獻(xiàn)石缽，如來納之，并以神力，合四為一。
十四、【梵王勸請(qǐng)】
大梵天王率諸天眾，至佛前跪請(qǐng)轉(zhuǎn)大法輪。如來以佛眼觀見眾生，上中下根，起大悲心。乃由地神轉(zhuǎn)達(dá)天界，如來接受梵王之請(qǐng)。
十五、【初轉(zhuǎn)法輪】
佛往波羅奈國(guó)，至憍陳如等五隨從苦修地鹿野苑，為其說八正道及苦集滅道四諦法，使之成為最初五比丘，證得阿羅漢果。從此人間佛、法、僧三寶具足。
十六、【降服毒龍】
佛至祠火外道迦葉三兄弟處教化，被安排在有火龍之石室過夜。佛即入火光三昧，以神通力制毒龍于缽中。迦葉三兄弟等皈服。
十七、【竹園精舍】
佛與千二百五十比丘往王舍城，頻婆娑羅王率百官迎入宮中說法，聞法歡喜。即于竹園，建立殿堂，供養(yǎng)如來及比丘僧。此為天下寺院之始。
十八、【布金買地】
須達(dá)多長(zhǎng)者，為迎請(qǐng)如來至舍衛(wèi)國(guó)說法，欲購(gòu)祇陀太子花園，建立精舍。太子戲稱，需以黃金布滿其園方可。長(zhǎng)者乃傾財(cái)而出，大愿遂成。
十九、【姨母求度】
佛回國(guó)省父，姨母波阇波提請(qǐng)求出家，遭佛拒絕，姨母悲泣自剃。阿難尊者深為同情，代為懇請(qǐng)。佛乃允其所請(qǐng)，為立八敬法，是為佛門尼眾之始。
二十、【為王說法】
佛為報(bào)親恩，向父王及諸釋氏眷屬說甚深法意。時(shí)凈飯王及七萬釋種，得無生法忍，佛即授記“得生安樂國(guó)，無畏成菩提”。
二十一、【凈土緣起】
王舍城太子阿阇世，受惡友調(diào)達(dá)教唆，囚其父頻婆娑羅王篡位。皇后韋提希夫人遙向靈山祈禱。佛陀從空而至，為說往生西方極樂凈土解脫法門。
二十二、【鸚鵡請(qǐng)佛】
佛住祇園精舍，有鸚鵡王請(qǐng)佛往其林中住宿。佛陀慈悲許可，率諸比丘入林安坐。群鳥喜悅，通宵飛舞，種大善根。
二十三、【度除糞人】
舍衛(wèi)國(guó)有一除糞賤民，佛陀見而招之，親握其手，度其出家。未經(jīng)十日，便得阿羅漢果。國(guó)王驚嘆，蒙佛教導(dǎo)，乃知眾生平等，本無貴賤。
二十四、【佛救嬰兒】
舍衛(wèi)國(guó)財(cái)?shù)麻L(zhǎng)者，有兒年方五歲，常教兒念“南無佛”。后小兒被鬼王奪走欲食。小兒念佛，世尊及密跡金剛恩威兼施，教化鬼王，令生慈心。
二十五、【小兒施土】
佛與阿難入城乞食，見諸小兒于道中嬉戲，以土為米。有一小兒，遙見佛來，即取此土米布施。佛低頭納受，并授記小兒當(dāng)作國(guó)王。
二十六、【楞嚴(yán)大定】
佛之侍者阿難被摩登伽女邪咒所攝，將毀戒體。世尊頂放百寶光明，宣說神咒，并為開演大佛頂首楞嚴(yán)王妙明真心及二十五圓通。
二十七、【法華妙典】
佛在耆阇崛山，放白毫光，普照世界，說《妙法蓮華經(jīng)》，暢佛本懷。開權(quán)顯實(shí)，開跡顯本，明示一乘妙道，廣授成佛之記。
二十八、【法傳迦葉】
佛于靈山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然。唯有大迦葉尊者，破顏微笑。佛曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，咐囑摩訶迦葉”，并傳金縷袈裟。
二十九、【為母說法】
佛在忉利天歡喜園中，結(jié)跏趺坐，放百千光明。命文殊菩薩恭請(qǐng)佛母摩耶夫人至，為說苦樂諸法。佛母聞已，專精正念，諸結(jié)消伏。
三十、【最后垂訓(xùn)】
佛告比丘：如來是后三月，當(dāng)入涅槃。汝等勿懷憂惱，一切皆變，恩愛無常。汝等比丘，自攝定意，守護(hù)其心，于我法中，宜勤受學(xué)，勿生爭(zhēng)訟。
三十一、【雙林涅槃】
佛在拘尸那城娑羅雙樹林，誨眾已畢，頭北面西，右脅而臥。至二月十五日中夜寂然入滅?；廴障粒f眾含悲，大地震動(dòng)，雙林變白。
三十二、【大法東來】
漢明帝永平七年，帝夢(mèng)金人飛行殿庭。朝問群臣，奏曰：“此西方圣人?！蹦饲彩刮髑?，遇摩騰、竺法蘭二僧奉經(jīng)而來。敕建白馬寺，佛法傳入中國(guó)。
作者簡(jiǎn)介
凈旻法師，俗姓楊，祖籍湖北江陵，1968年生于浙江舟山定海。23歲于普陀山普濟(jì)寺依悟道上人剃度，法名傳照，字凈旻。翌年在江西云居山真如寺一誠(chéng)長(zhǎng)老座下受具足戒。
畢業(yè)于普陀山佛學(xué)院天臺(tái)宗研究班，師從沈仁巖老師專攻天臺(tái)學(xué)。1994年于普陀山紫竹林創(chuàng)編《臺(tái)宗三字經(jīng)》六十頌。2000年于香港觀宗寺承嗣覺光大師付法，為傳持天臺(tái)教觀第四十七世。
歷任普陀山紫竹林副監(jiān)院、普濟(jì)禪寺副監(jiān)院兼妙善方丈秘書、隱秀講院監(jiān)院、普陀山佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、普陀山佛教文化研究所所長(zhǎng)、普陀山佛教藝術(shù)總監(jiān)、舟山市佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。現(xiàn)任浙江省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、臺(tái)州市政協(xié)常委、臺(tái)州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、天臺(tái)山螺溪傳教院方丈。
發(fā)表有《天臺(tái)宗基本架構(gòu)》《論“大乘是佛說”的基本理念》《智者大師年譜》《中國(guó)佛教天臺(tái)宗的振興之道》《天臺(tái)宗對(duì)觀音信仰的歷史貢獻(xiàn)》《佛教造像的神圣性與藝術(shù)性》《螺溪傳教院歷史編年》等論文多篇，與復(fù)旦大學(xué)王雷泉教授共同主編“天臺(tái)宗系列叢書”（上海古籍出版社）。
螺溪傳教院概況
本院位于天臺(tái)山祥云峰南麓，與“隋代古剎”國(guó)清寺隔山為鄰。北宋乾德元年（963）由佛教天臺(tái)宗第十五祖凈光尊者羲寂大師開創(chuàng)于智者大師當(dāng)年放生的“螺溪”之側(cè)，于此傳揚(yáng)天臺(tái)教觀，故名“螺溪傳教院”。
為天臺(tái)宗十六祖、高麗義通大師的留學(xué)地和天臺(tái)宗基礎(chǔ)名著《天臺(tái)四教儀》的著述地。經(jīng)吳越王錢俶護(hù)持?jǐn)U建，成為宋代中韓日三國(guó)佛教的天臺(tái)宗交流基地和弘法高地，收藏著從高麗回歸的天臺(tái)宗失傳文獻(xiàn)，史稱“林泉相輝，金碧明媚”、“海福田衣，濟(jì)濟(jì)有眾”。宋大中祥符元年（1008）真宗皇帝賜“定慧院”額。有《螺溪振祖集》行世。明代更名“傳教寺”，后以自然災(zāi)害而沉寂數(shù)百年。
2013年冬在原址舉行“開山一千零五十周年暨重建奠基典禮”。次年春在天臺(tái)宗第四十七代傳人凈旻法師規(guī)劃主導(dǎo)下，以唐宋規(guī)制先后復(fù)建大山門、定慧門、靈山寶殿、阿彌陀殿、鐘樓、輪藏、天臺(tái)教藏閣、普賢懺堂、先覺堂、方丈院、庫(kù)院樓、法喜樓、法華樓、多寶坊、寶云會(huì)館、螺溪書院等18項(xiàng)主體殿堂和配套設(shè)施，傾力打造漢傳佛教建筑藝術(shù)典范和新時(shí)代生態(tài)寺院精品。內(nèi)設(shè)醍醐講席、天臺(tái)宗博覽館、法華藝術(shù)館、智者文化傳播中心、凈光佛教圖書館等。
2023年11月舉行重建落成、全堂佛像開光、凈旻大和尚方丈陞座慶典，同年12月正式向社會(huì)公眾免費(fèi)開放。2024年7月入選“浙江省100所代表性寺院”。