來(lái)源：濟(jì)群法師?2025年07月09日
是誰(shuí)，
憑空捏造了一個(gè)“我”？
是誰(shuí)，
令我們于輪回中無(wú)法自拔？
第七末那識(shí)，和第六意識(shí)之名有相似之處?！澳┠恰睗h譯為意，亦名意根，其特點(diǎn)是執(zhí)第八識(shí)為我。我們經(jīng)常處于妄想的造作中，擺脫不了凡夫身份，原因就在于第七末那識(shí)。其特點(diǎn)為“恒審思量我相隨”，即時(shí)刻追隨并執(zhí)著阿賴耶識(shí)。它對(duì)阿賴耶識(shí)的愛(ài)和執(zhí)著，一直要持續(xù)到八地菩薩才徹底放棄。
事實(shí)上，阿賴耶識(shí)并不是“我”，但末那識(shí)卻以“它”為“我”，導(dǎo)致無(wú)盡的生死流轉(zhuǎn)。末那識(shí)執(zhí)阿賴耶識(shí)為我，并非執(zhí)著外在色身。我們能感覺(jué)到的執(zhí)著，無(wú)論是執(zhí)色身、地位為我，還是執(zhí)職業(yè)、身份為我，都是意識(shí)的作用。
末那識(shí)執(zhí)阿賴耶識(shí)為我，非意識(shí)所能感覺(jué)。末那識(shí)所以會(huì)產(chǎn)生這種錯(cuò)覺(jué)，是因不共無(wú)明和俱生我執(zhí)與之相應(yīng)。它們時(shí)刻潛伏于生命中，即使在熟睡、暈倒、無(wú)想定等前六識(shí)不產(chǎn)生活動(dòng)的特殊時(shí)刻，仍使我們羈留于凡夫狀態(tài)無(wú)法超越。所以，末那識(shí)對(duì)于凡夫身份的形成起著關(guān)鍵作用。
不僅如此，它還會(huì)影響到前六識(shí)，使其以自我為中心。末那識(shí)具有兩重身份，作為意根，它是意識(shí)生起的俱有依；作為染污意，它是前六識(shí)生起的雜染依。
阿賴耶識(shí)為第八識(shí)，也是根本識(shí)，即一切心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，一切法生起的根本。阿賴耶識(shí)漢譯為藏識(shí)，以其無(wú)法不含、無(wú)事不攝故也，含能藏、所藏、我愛(ài)執(zhí)藏三義。
所謂能藏，是因阿賴耶識(shí)具有存儲(chǔ)作用。就像超容量的倉(cāng)庫(kù)，收藏著我們無(wú)始以來(lái)的生命經(jīng)驗(yàn)，包括現(xiàn)在所說(shuō)的每句話、所做的每件事。在客觀上，我們的所作所為很快會(huì)成為過(guò)眼云煙，但在心靈投射的影像卻將熏習(xí)成種子，持續(xù)不斷地產(chǎn)生影響。
我能在此講唯識(shí)，是因?yàn)閷W(xué)過(guò)唯識(shí)，對(duì)這些問(wèn)題有過(guò)思考。若不曾學(xué)過(guò)，倉(cāng)庫(kù)里沒(méi)有相關(guān)儲(chǔ)存，就無(wú)法調(diào)用出講課所需的信息積累。大家也是同樣，若能聽(tīng)懂，是因?yàn)榫哂邢嚓P(guān)知識(shí)，若半懂不懂，則是因?yàn)榘①囈R(shí)儲(chǔ)存的信息量還不夠?？梢?jiàn)，阿賴耶識(shí)作用有兩方面：一方面，收藏著無(wú)盡的生命經(jīng)驗(yàn)；一方面，為現(xiàn)前的心理活動(dòng)和行為提供信息。
此外，阿賴耶識(shí)還擔(dān)任著生命延續(xù)的載體。在生命流轉(zhuǎn)過(guò)程中，需要一個(gè)承前啟后的過(guò)渡，阿賴耶識(shí)正是扮演這一角色。按照唯物論之說(shuō)，人死如燈滅。按照一般宗教理論，則須安立靈魂或神我，由此造業(yè)、受報(bào)。但佛教強(qiáng)調(diào)的是無(wú)我，這在認(rèn)識(shí)上就會(huì)有一定難度。
故有外道發(fā)難曰：既是無(wú)我，誰(shuí)去造業(yè)？誰(shuí)去輪回？誰(shuí)去受報(bào)？造業(yè)、受報(bào)之間有何關(guān)系？在今生和來(lái)生之間，生命又是如何維系其一貫性？
因?yàn)闊o(wú)我的道理非常深?yuàn)W，所以一般人會(huì)覺(jué)得無(wú)我和輪回是矛盾的，理解起來(lái)相當(dāng)困難。阿賴耶識(shí)思想的提出，化解了這一理解上的困難：在無(wú)盡生命洪流中，阿賴耶識(shí)儲(chǔ)藏著曾經(jīng)發(fā)生的一切。臨終時(shí)，雖然前六識(shí)瓦解了，但阿賴耶識(shí)仍在繼續(xù)，并帶著所有人生經(jīng)驗(yàn)（種子）進(jìn)入未來(lái)的生命。有了阿賴耶識(shí)，對(duì)于輪回的理解就容易多了。
摘自《認(rèn)識(shí)與存在》
作者：濟(jì)群法師