來源：濟(jì)群法師?2025年07月09日
是誰，
憑空捏造了一個“我”？
是誰，
令我們于輪回中無法自拔？
第七末那識，和第六意識之名有相似之處?！澳┠恰睗h譯為意，亦名意根，其特點(diǎn)是執(zhí)第八識為我。我們經(jīng)常處于妄想的造作中，擺脫不了凡夫身份，原因就在于第七末那識。其特點(diǎn)為“恒審思量我相隨”，即時刻追隨并執(zhí)著阿賴耶識。它對阿賴耶識的愛和執(zhí)著，一直要持續(xù)到八地菩薩才徹底放棄。
事實(shí)上，阿賴耶識并不是“我”，但末那識卻以“它”為“我”，導(dǎo)致無盡的生死流轉(zhuǎn)。末那識執(zhí)阿賴耶識為我，并非執(zhí)著外在色身。我們能感覺到的執(zhí)著，無論是執(zhí)色身、地位為我，還是執(zhí)職業(yè)、身份為我，都是意識的作用。
末那識執(zhí)阿賴耶識為我，非意識所能感覺。末那識所以會產(chǎn)生這種錯覺，是因不共無明和俱生我執(zhí)與之相應(yīng)。它們時刻潛伏于生命中，即使在熟睡、暈倒、無想定等前六識不產(chǎn)生活動的特殊時刻，仍使我們羈留于凡夫狀態(tài)無法超越。所以，末那識對于凡夫身份的形成起著關(guān)鍵作用。
不僅如此，它還會影響到前六識，使其以自我為中心。末那識具有兩重身份，作為意根，它是意識生起的俱有依；作為染污意，它是前六識生起的雜染依。
阿賴耶識為第八識，也是根本識，即一切心理活動的基礎(chǔ)，一切法生起的根本。阿賴耶識漢譯為藏識，以其無法不含、無事不攝故也，含能藏、所藏、我愛執(zhí)藏三義。
所謂能藏，是因阿賴耶識具有存儲作用。就像超容量的倉庫，收藏著我們無始以來的生命經(jīng)驗(yàn)，包括現(xiàn)在所說的每句話、所做的每件事。在客觀上，我們的所作所為很快會成為過眼云煙，但在心靈投射的影像卻將熏習(xí)成種子，持續(xù)不斷地產(chǎn)生影響。
我能在此講唯識，是因?yàn)閷W(xué)過唯識，對這些問題有過思考。若不曾學(xué)過，倉庫里沒有相關(guān)儲存，就無法調(diào)用出講課所需的信息積累。大家也是同樣，若能聽懂，是因?yàn)榫哂邢嚓P(guān)知識，若半懂不懂，則是因?yàn)榘①囈R儲存的信息量還不夠?？梢?，阿賴耶識作用有兩方面：一方面，收藏著無盡的生命經(jīng)驗(yàn)；一方面，為現(xiàn)前的心理活動和行為提供信息。
此外，阿賴耶識還擔(dān)任著生命延續(xù)的載體。在生命流轉(zhuǎn)過程中，需要一個承前啟后的過渡，阿賴耶識正是扮演這一角色。按照唯物論之說，人死如燈滅。按照一般宗教理論，則須安立靈魂或神我，由此造業(yè)、受報。但佛教強(qiáng)調(diào)的是無我，這在認(rèn)識上就會有一定難度。
故有外道發(fā)難曰：既是無我，誰去造業(yè)？誰去輪回？誰去受報？造業(yè)、受報之間有何關(guān)系？在今生和來生之間，生命又是如何維系其一貫性？
因?yàn)闊o我的道理非常深奧，所以一般人會覺得無我和輪回是矛盾的，理解起來相當(dāng)困難。阿賴耶識思想的提出，化解了這一理解上的困難：在無盡生命洪流中，阿賴耶識儲藏著曾經(jīng)發(fā)生的一切。臨終時，雖然前六識瓦解了，但阿賴耶識仍在繼續(xù)，并帶著所有人生經(jīng)驗(yàn)（種子）進(jìn)入未來的生命。有了阿賴耶識，對于輪回的理解就容易多了。
摘自《認(rèn)識與存在》
作者：濟(jì)群法師