來(lái)源：原佛 2025年01月06日

從吃臘八粥想到佛教的未來(lái)，想到佛教的前途，想到佛教只有深入到社會(huì)生活的方方面面，佛教的存在、佛教的發(fā)展才有土壤，才有空間。

——凈慧長(zhǎng)老

?本文選自凈慧長(zhǎng)老選集《守一不移》

從吃臘八粥想到佛教的未來(lái)

今天是臘月初八，是佛陀經(jīng)過(guò)六年苦行，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟成道的紀(jì)念日。這一天，在佛教歷史上，是象征佛教誕生的一天。因?yàn)樗欠鹜映傻赖娜兆?，有佛陀成道說(shuō)法，才有佛教。這一天就是佛教的起源，這一天就是佛教的開(kāi)始。

從這一天開(kāi)始，人間有了佛陀，人間有了佛教，人間有了佛法。從這一天開(kāi)始，一切迷惑的眾生，知道通過(guò)自我完善、自我提升、自我改造，就能夠達(dá)到人格圓滿、究竟成佛的目標(biāo)。因?yàn)榉鹜釉诔傻赖哪且豢叹陀^察到，大地一切眾生皆有佛性，大地一切眾生都具有如來(lái)智慧德相，因被妄想執(zhí)著所蒙蔽而不能證得，如果把妄想心去掉，分別心去掉，執(zhí)著心去掉，人人都有成佛的希望。

今天這個(gè)日子對(duì)于我們每一個(gè)佛弟子來(lái)說(shuō)，那是再也沒(méi)有比今天更重要的日子了。我們一定要萬(wàn)分深刻地認(rèn)識(shí)到，這一天對(duì)我們每一個(gè)佛弟子、對(duì)大地一切眾生來(lái)說(shuō)，這是最值得我們記住的一天、紀(jì)念的一天。

今天早上我們吃臘八粥。為什么要吃臘八粥呢？釋迦牟尼佛經(jīng)過(guò)六年苦行，認(rèn)識(shí)到苦行不是修道的最佳方式。修苦行把身體磨垮了，道業(yè)仍然未成，釋迦牟尼佛感到苦行非道，就放棄了苦行，然后接受一位牧女用牛奶煮的稀飯的供養(yǎng)。稀飯里放的什么呢？有米、麥、芝麻之類(lèi)。在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該是上味美食。

釋迦牟尼佛接受供養(yǎng)之后，慢慢恢復(fù)了體力，能夠繼續(xù)修行，就在菩提樹(shù)下一塊石頭上，鋪上茅草，結(jié)跏趺坐。上座之后，就發(fā)出誓言：如果我這一次坐下來(lái)，不覺(jué)悟，不成道，誓不起此座。經(jīng)過(guò)七天深入禪定，從初禪一直到空無(wú)邊處、識(shí)無(wú)邊處、無(wú)所有處、非想非非想處定，然后又從非想非非想處定回初禪，這樣反復(fù)地進(jìn)出四禪八定之間，通過(guò)這種深定的修持，就在初七的晚上，初八的凌晨，夜睹明星，覺(jué)悟成佛。所謂“睹明星而悟道”。

為了紀(jì)念釋迦牟尼佛在修苦行的時(shí)候日食一麻一麥，所以佛弟子每到這一天，就用麻、麥、豆等五谷雜糧熬粥吃，紀(jì)念這一個(gè)值得我們?nèi)w佛教徒永恒紀(jì)念的日子，這種粥就叫 “臘八粥”。

當(dāng)然，現(xiàn)在的“臘八粥”名字還有，內(nèi)容比佛陀時(shí)代更加豐富。佛教在中國(guó)流傳兩千年，在生活層面，能夠進(jìn)入中華民族大眾生活，并且影響一千多年以上的，只有“臘八粥”，深入民眾生活，影響力經(jīng)久不衰。盡管老百姓吃臘八粥并不知道臘八粥的真正含義是什么，但也模模糊糊地知道是為了紀(jì)念佛祖所以吃臘八粥。

各位不要小看這一件事，這是一件意義重大的事。佛教也是一個(gè)外來(lái)宗教，佛教傳到中國(guó)來(lái)完全本土化，在古代佛教有許多風(fēng)俗習(xí)慣，影響了中華民族上千年或者數(shù)百年。有一些生活習(xí)慣慢慢在消失，只有臘八粥，隨著飲食文化的發(fā)展，隨著做餐飲行業(yè)者的包裝推廣，加上佛教寺院的提倡，臘八粥越吃越普遍，越吃越有更多的人了解到臘八粥的來(lái)歷是什么。

由這一件事，引發(fā)我們一個(gè)非常深刻的反思。一個(gè)宗教要存在、要發(fā)展，要被社會(huì)大眾所認(rèn)同、所接受，必須要深入到社會(huì)生活的方方面面。

影響中國(guó)人生活的還有一件事，就是素食。這件事對(duì)中國(guó)人的影響也非常深遠(yuǎn)。不但對(duì)中國(guó)人有影響，對(duì)西方人也有影響。而且現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到素食對(duì)人類(lèi)環(huán)保的重要意義。聯(lián)合國(guó)發(fā)出一個(gè)號(hào)召：“多吃素，救地球。”這就意義重大了。素食和救地球聯(lián)系在一起，素食的意義就極其深遠(yuǎn)。我們每一個(gè)吃素的人，無(wú)形之中在為環(huán)保作貢獻(xiàn)，在為挽救地球作貢獻(xiàn)。盡管只是吃一餐飯，貢獻(xiàn)卻是巨大了。

為什么吃素能夠救地球呢？因?yàn)榈厍蛏系纳?，人和?dòng)物，越來(lái)越密集，人和動(dòng)物不僅是要吃，還要拉，還有溫度。溫度和動(dòng)物排泄出來(lái)的糞便，會(huì)增加地球的熱量。地球經(jīng)常在發(fā)生各種各樣的災(zāi)異，如地震頻繁，海嘯頻繁，溫室效應(yīng)越來(lái)越嚴(yán)重等等，這都和地球上的熱量超標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。

熱量超標(biāo)準(zhǔn)就是因?yàn)轲B(yǎng)殖的動(dòng)物越來(lái)越多。有關(guān)人士統(tǒng)計(jì)，2007年這一年，全人類(lèi)吃掉的動(dòng)物有多少頭呢？我們有60億人口，吃掉了7000億只動(dòng)物。吃掉的動(dòng)物比人口多了多少倍？60億和7000億，這個(gè)比例是多少？這個(gè)7000億是已經(jīng)吃掉的，還有存欄的動(dòng)物、沒(méi)有吃掉的動(dòng)物有多少呢？動(dòng)物的養(yǎng)殖越來(lái)越多，地球的溫室效應(yīng)就越來(lái)越嚴(yán)重，對(duì)地球壽命的影響就越來(lái)越嚴(yán)重。所以要“多吃素，救地球”。最后聯(lián)合國(guó)提出一個(gè)希望，希望全世界的人每周有一天吃素。素食是佛教提倡的生活方式，這種生活方式直接和地球的安全、地球的壽命掛上鉤，其意義、其影響何其大！

所以說(shuō)，一個(gè)宗教只有深入到人類(lèi)生活的方方面面，宗教才有真正的土壤，才有真正的發(fā)展空間。

佛教所提倡的許多主張，如果能夠成為社會(huì)生活主流的倫理原則、道德規(guī)范，能夠深入人心，使大家知道五戒十善的道理是什么，知道因果報(bào)應(yīng)的道理是什么，我想人類(lèi)的劫運(yùn)就能有所緩解，人類(lèi)的良心就能有所凸顯，人類(lèi)的道德就能夠有所提升，人類(lèi)的和平就會(huì)更加有希望。

呼吁世界和平，如果沒(méi)有人類(lèi)共同遵守的道德原則，和平永遠(yuǎn)是空洞的口號(hào)。如果全世界的人都共同遵守五戒十善，以五戒十善作為施政的基本精神，那么和諧就有實(shí)際的內(nèi)容，和平就有共同的準(zhǔn)則。

我們佛弟子要認(rèn)真探索佛法與當(dāng)今時(shí)代相適應(yīng)、相吻合的理念，并且加以發(fā)揮，使得越來(lái)越多的人知道佛教的價(jià)值，知道佛教對(duì)挽救世道人心的重要意義。能如是，佛教將會(huì)為今天的人類(lèi)作出更大的貢獻(xiàn)。這都是我們佛弟子經(jīng)常要思考的問(wèn)題，經(jīng)常要想到這是我們的職責(zé)所在。

從吃臘八粥想到佛教的未來(lái)，想到佛教的前途，想到佛教只有深入到社會(huì)生活的方方面面，佛教的存在、佛教的發(fā)展才有土壤，才有空間。

像西方宗教，12月25日圣誕節(jié)，各大都市人們徹底不眠，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了過(guò)臘八節(jié)的熱情和溫度。圣誕節(jié)在我們中國(guó)人當(dāng)中時(shí)興起來(lái)，頂多也就三十年的時(shí)間。為什么三十年的時(shí)間， 圣誕節(jié)就能從一個(gè)悄然無(wú)聲的節(jié)日，一下子就為大江南北各個(gè)城市普遍重視，并且參與的人越來(lái)越多呢？就因?yàn)橛腥嗽谔岢?/p>

反觀我們佛教，對(duì)自己的節(jié)日重視不夠， 推廣不力。所以臘八也好，四月八也好，永遠(yuǎn)都在寺院里，不能走入社會(huì)。這是因?yàn)槲覀冇泻芏鄠鹘y(tǒng)的方式人們往往難以接受。

我從1993年開(kāi)始辦生活禪夏令營(yíng)，就是嘗試以現(xiàn)代的方式弘揚(yáng)佛教文化。經(jīng)過(guò)十六年的努力，也終于從一個(gè)寺院的山門(mén)，走進(jìn)了二十幾個(gè)寺院的山門(mén)，但還是沒(méi)有走出山門(mén)。如果能夠把生活禪夏令營(yíng)辦到社會(huì)上去，那個(gè)影響力就不同了。

佛教在今天的弘揚(yáng)，我們的信仰要堅(jiān)定不移，我們的修行要踏踏實(shí)實(shí)，我們傳播佛法的手段要向現(xiàn)代化的方向努力。傳播的手段老是陳舊的，大家不能喜聞樂(lè)見(jiàn)，佛教就永遠(yuǎn)只能關(guān)在山門(mén)里邊。只有把弘法的手段逐步地現(xiàn)代化，才能夠影響現(xiàn)代人。

佛教現(xiàn)代化是太虛大師提出來(lái)的一個(gè)口號(hào)，我們今天仍然在走太虛大師提出的佛教現(xiàn)代化這條路，但是步履蹣跚，走得很慢，這是值得我們每一個(gè)佛弟子深刻反思的一件事。

來(lái)源：柏林禪寺? ?