來(lái)源：正法清流 2025年03月11日
坐禪若能不被境界所轉(zhuǎn)，能做到不動(dòng)心，就是有一點(diǎn)定力；若有一點(diǎn)定力，就會(huì)生出一點(diǎn)慧力；有些人想受戒，其實(shí)我們現(xiàn)在坐禪，已在受戒了。受什么戒呢？受苦戒、痛戒。
你們坐著一心參禪，參“念佛是誰(shuí)？”綿綿不斷，密密不忘，只顧參禪，這時(shí)你們那有機(jī)會(huì)造罪呢！還會(huì)打“殺人”的妄想嗎？一定不會(huì)的。這時(shí)你們會(huì)作“偷盜”的妄想嗎？也不會(huì)的。你們參禪時(shí)，既不會(huì)殺人，又不會(huì)偷盜，豈不是已在持戒了嗎？
參禪就是持戒，不持而持，便生定力。你們不參禪，若打殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、飲酒等妄想，往往在一念之差而造罪；參禪不打妄想，就是不持戒而持戒。參禪時(shí)，又會(huì)不定而定，雖然腿痛，也忍著不動(dòng)，慢慢栽培定力，有了定力，自然生慧力。參禪就是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡；參禪乃具足一切法，參禪是越參越有智慧。所謂“真金不怕洪爐火”，要忍著痛，在這個(gè)洪爐中煉成金剛不壞身。有些人說(shuō)坐禪實(shí)在太苦了。誰(shuí)知道苦呢？你說(shuō)：“我知道苦?！蹦阌质钦l(shuí)呢？假使你就在你的身體，如果你死了，那又怎樣呢？你死了，就算被人打，也不知痛，無(wú)論怎樣地苦，也能受了。既然死了，什么問(wèn)題也沒(méi)有了，你們現(xiàn)在也可以做到猶如死了一樣。
“若要人不死，須作活死人。”你試作活死人，就要不貪、不瞋、不癡；我現(xiàn)在雖然沒(méi)有死去，也猶如死了一樣，不起貪心、不起瞋心、不起癡心。你若想了生死，先作活死人。不要多想，只要能忍坐禪。
今天是第一天，你們也不會(huì)覺(jué)得怎樣苦，待你們參過(guò)幾個(gè)七后，便會(huì)覺(jué)得苦而不苦了。我們打禪七，從早上三時(shí)開(kāi)始用功，至晚上十二時(shí)休息，恐怕有人受不了苦，便跑回家去。世界上的事情，往往如此，太過(guò)受不了，不及也受不了，故應(yīng)采取中道。有些人還入了睡覺(jué)三昧；我們現(xiàn)在有這樣完善的道場(chǎng)修行，可算是十方諸佛的感應(yīng)，也是所有人精進(jìn)用功的感應(yīng)。人若能真正用功，就是一個(gè)人，也不算少，否則，一萬(wàn)人也不可說(shuō)多。因?yàn)檫@里的人，能發(fā)大菩提心用功修行，正如《法華經(jīng)》云：“是真精進(jìn)，是名真法供養(yǎng)。”我們雖然沒(méi)有焚身供佛，但能不怕辛苦用功修行，也可以算是以身供佛，能明心見(jiàn)性，真正認(rèn)識(shí)自己。
既然法、財(cái)、侶兼?zhèn)洌型晟频牡缊?chǎng)，也必須有“人”修道。釋迦牟尼佛在雪山坐了六年，所以世人皆知佛在雪山打坐六年，一天只吃一麻一麥，后來(lái)到菩提樹(shù)下證果，后世人稱這些地方為圣地。所謂“人杰地靈”，凡是有圣人到的地方，就是普通的地方，也會(huì)變成圣處；若只有圣處，沒(méi)有圣賢，也是徒然，所謂“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
我們要在圣處造圣人、阿羅漢、菩薩和佛。誰(shuí)能不怕苦，就可以成佛；人若怕受苦，也可以成佛，但必須等待時(shí)機(jī)成熟，才可以成佛。我有一個(gè)愿力：“要等待我所有的弟子們都成佛，我才成佛?！彼晕抑滥銈儗?lái)都能成佛，我既然對(duì)你們寄予這么大的期望，你們不可辜負(fù)我的期待啊！
佛法是世間法，也是出世法；出世法不離世間法，《六祖壇經(jīng)》云：“佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，猶如求兔角。”所以世界上有出家人和在家人；出家人要修法，在家人要護(hù)法，護(hù)持三寶。各人堅(jiān)持自己崗位，盡自己的責(zé)任；故此世界有在家人，也有出家人，在家人護(hù)法，出家人則用功修法。
在我心中沒(méi)有喜歡與不喜歡之分，只持乎中道；此乃中道了義，即是中道法。一切法皆是佛法，既然一切法也是佛法，哪有喜歡與不喜歡之分別呢？參禪就要在這方面用功，沒(méi)有厭憎心，也沒(méi)有歡喜心，只是平平常常地用功。猶如細(xì)水長(zhǎng)流，水中的混濁都澄清，你的法身就現(xiàn)前。
今晚我跟你們所說(shuō)的最后幾句話，尤其重要。若你們能依著修行，智慧必定增長(zhǎng)。