來源：老和尚的法語 2025年08月29日

各位法師、各位居士：

感謝諸位！今天禪七法會正式開始了。那么，打禪七的目的是什么呢？禪七的目的是為了了生死、得大解脫。

這個目的如何能實現(xiàn)就要看我們在堂中用功辦道的道念懇切不懇切。想要了生死，首先要有個了生死的懇切心，沒有這個懇切心，你功夫咋能用得上呢？

今天是第一晚，又是第一支香。有許多打過禪七的老參師父們，他們對禪七的規(guī)矩、法則都比較熟悉。還有一些人沒有參加過禪七，對規(guī)矩和法則可能不熟悉。要想把功夫用好、用得上，首先要把規(guī)矩和法則學好。

為什么這樣說呢？這些規(guī)矩和法則都是歷代祖師們制定的，制定這些規(guī)矩法則就是為了對治我們的習氣毛病和妄想心。

我們往往感覺不到自己的毛病在哪里，到這個堂中來，眾人會下一跑一行，漸漸就表現(xiàn)出來了。在堂里面，行、住、坐這三項一定要按規(guī)矩來做。

首先講行香。今天行香，首堂師父們?yōu)榱苏疹櫞蟊姡诶锶π?。但是你們行外圈的留那么大一個空檔，繞那么個大圈子，把那個空檔空在那里，人家想插還插不進去。

你們要是行兩個圈子，不就行得快了嗎？就從這一點可以看出，你們的心念，還不符合禪堂里“行”的要求。如何行好，在下一支香時要注意改進。

其次站板。站的時候雙手都要垂下來，衣服袖子要放直；腳前八后二地站著；頸子靠衣領，不要低頭、不要仰頭、不要東張西望，這些都是規(guī)矩。另外，站下來打警策，要分兩邊站。就是人分兩邊、站成兩圈、中間是空的，前后人靠近一點。

禪堂中這么大的場地，前面和后面的人離得那么遠，有的站到圈外去，站成三四圈，這就打不到了。往圈外站得遠的人，維那師要招呼他，給他三香板，打得他往里面走。他就想自己在外面自在一些，這些方面可以看出：有些人習氣還比較重。

再說坐下來。我們這里有六七十個位子。過去高旻寺打七的時候，一個位子里面四五個人。圍著這個位子，這支香你坐，下支香輪到別人坐，哪有這么多固定的位子?。楷F(xiàn)在既然位子固定了，你們就不要亂搶。先把空位子坐滿，位子坐滿了以后鋪棕墊。

鋪棕墊也要量人，沒有那么多人就不要鋪那么多棕墊。坐棕墊上的時候，鞋子放在屁股后面地上，腳后跟對著，腿放好。

另外，吃東西的，吃過以后早一點起來，把你的東西卷一卷，放在佛龕底下，靠著龕站著。等起香一敲，大家行香，你就跟著行香。不然，維那師煞叫香一打，你就慌了，來不及了。

禪堂里面喝茶，右手接杯子，然后換為用左手喝，左手端著杯子喝茶或水，統(tǒng)一是左手，不是用右手。杯子端到嘴邊沒喝完不能放下，喝了之后放一下接著再喝也是不合規(guī)矩的。

堂里面一舉一動、微小的事情，都能看出來一個人的心是不是細、是不是學過規(guī)矩、懂不懂規(guī)矩。所以，第一天首先要把規(guī)矩、法則學熟。

學熟了以后，你發(fā)一個想了生死的懇切心。宗門下歷來主張看一句話頭，看話頭的目的是什么呢？就是以話頭這一念止住一切妄念。那么何為話頭呢？如何看法呢？

話頭話頭，一句話未說之前就是頭，說出來就是尾了。例如你念一句佛號，這句佛號沒念、準備念的時候就叫頭，念出來就叫尾了。

就在你想念沒有念的時候，觀察這一念在哪里起的，有這個覺照念帶著不明白的這個意思在，就集中精力觀察這一念，這就叫話頭，不起二念，一起二念就不是話頭了。

盯著這一念，不讓妄想、昏沉把這一念打失，集中精力盯著它，這叫照顧話頭。照顧的時間長了，妄想心收攏了，你對這一念不明白的意思加重一點了，這時候才叫參話頭。

因為你疑念住在這“究竟是誰”上，參到一定程度，你也不知道坐在哪里了，外沒有世界，內沒有身心，通身上下就是這一疑念在。

疑念保持的時間長了，形成疑團。如果晝夜六時，這一念疑團都不打失，說不定什么時候就明心見性，見性成佛了。

宗門下這一法叫最上乘的法，但在起步的時候，這一句話頭是不是看得住、照顧得好，這個疑念要能夠不斷，不能搞兩分鐘妄想又來了。用功辦道要在這方面下手，也就是在當下這一念處下手。

用功辦道，要生死心懇切。你生死心懇切，對世間一切的攀緣就能徹底放下。不然，你身體坐在這里，心念還坐在家里。

有的人經營公司，還在記掛公司如何如何，妄念不斷。徹底放下不僅外緣放下，就是內里的妄想影現(xiàn)出來，你也不要睬它。

為什么呢？因為我們坐下來以后，眼睛收攏了，耳朵也不聽外面了，鼻子也聞不到香臭了，嘴巴也不說話了，身體也不動了，就是眼耳鼻舌身都收攏了，唯獨意根這一念是一刻不停。里面的東西是過去無始劫來藏在八識田中的種子。

有時候你會感到很奇怪，我沒干過這個事，沒打過這個妄想，為什么會出現(xiàn)這個念頭呢？這就是你過去無始劫來做過的事情，只是你不知道。

你現(xiàn)在坐下來，五根都收攏了，意根也不分別了，第七識末那識的工作就是輸運，你的六識不把東西往里面裝，它就把里面的東西往外面搬。

所以，我們要有鑒別能力，不為它轉，也不要恐懼。用功辦道就像走路一樣，這是路途中的經歷。

禪宗這一法，過去叫“棒喝門庭”。何為棒喝？棒就是打，喝就是罵。過去禪堂門前有這么一副對聯(lián)：“七尺棒頭開正見，一聲吼喝歇狂心?！?/p>

唐朝的尺比現(xiàn)在小，一尺只有七寸，七七四十九接近五尺也不小了，五尺長的棒子打你也不輕??！一聲吼喝：“誰叫你來的？你來干什么的！”有的人一下子嚇得妄想當下就攝住了，目的就是要攝住你的妄想。

我們有因緣來參加這個無上的法會，是過去生種了善根，不然你沒有因緣來，即使有因緣來，你也坐不下。我們遇到這個因緣在堂中一起修行是一件很難得的事情。大家既然來了，一定要把這個生死心落實。

凈土宗祖師印光大師說得好：修學一切法門，以懇切至誠為主要入門。念佛也好、參禪也好、持咒也好、誦經也好都要有一個懇切至誠的念頭，才能得到佛法的真實利益。

如果你把它當成一個世間的兒戲，搞了玩的、試試看、碰碰瞧，不但得不到利益，而且還要得到不好的果報。

為什么呢？心思活躍，對佛說的修行大法沒有一點恭敬虔誠的念頭，自己犯一個褻瀆之過，褻瀆這個念頭就是造業(yè)的念頭，所以在一個堂中，同在行、同在座，各人當下的這一念不同，所得的果報就不一樣。

我們今天遇到這個機會，就看我們各人懷著一個什么樣的心念，也就是什么樣的態(tài)度來對待這一個短暫的法會。是恭敬虔誠，還是馬馬虎虎？搞了試試看，是功是過都在你當下這一念，你自己審察。

常念生死苦，道念自然生。道念生出來了，煩惱妄想心就漸漸少了。所以，我們要借打禪七的機會，好好把功夫追究一番。

說的都是空話，參！